第117章 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家（2/2）

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从家族内部来看，恶子承家情节是贾府内部腐败堕落的集中体现。贾环、贾芸、贾蔷、王仁、邢大舅等人聚集在贾府，喝酒赌钱、争权夺利，全然不顾家族的兴衰和规矩。贾环自私狭隘，为了私利竟与王仁商量卖掉巧姐，亲情在他眼中一文不值；贾芸、贾蔷原本有一定机会为家族出力，却在堕落的氛围中迷失自我，只知享乐。这些不肖子孙的行为，就像蛀虫一样，不断侵蚀着贾府的根基。他们的存在，使得贾府内部矛盾重重，家族凝聚力荡然无存。原本应该团结一心、共同维护家族荣誉的成员，却为了个人私欲相互争斗，加速了家族的衰败。

外部社会环境的影响也不容忽视。当时的社会风气腐败，官场黑暗，贾雨村因贪污被送去审问就是一个例证。在这样的大环境下，贾府难以独善其身。家族成员受到社会不良风气的侵蚀，追求权力和财富的欲望不断膨胀。而且，社会的动荡和变迁也给贾府带来了巨大的压力。贾府作为一个封建贵族家庭，依赖着封建制度和社会关系生存。然而，随着社会的发展和变革，封建制度逐渐走向衰落，贾府失去了原有的庇护，面临着前所未有的困境。

结合《红楼梦》的整体主题来看，家族兴衰具有必然性。《红楼梦》描绘了一个封建贵族家庭从兴盛到衰败的全过程，揭示了封建社会的种种弊端和矛盾。贾府的兴衰是封建社会的一个缩影，它的衰败是封建制度腐朽和社会发展规律的必然结果。在封建制度下，家族的兴衰往往与权力和财富紧密相连。一旦家族内部出现腐败和堕落，失去了权力和财富的支撑，就必然走向衰败。而且，封建社会的等级制度和礼教束缚，也限制了家族成员的发展和创新能力，使得家族难以适应社会的变化。

《红楼梦》第一百十七回的恶子承家情节，通过展现贾府内部的腐败堕落和外部社会环境的影响，深刻地揭示了家族兴衰的寓意，让我们看到了家族兴衰的必然性。这一情节不仅是对贾府命运的写照，更是对封建社会的批判和反思，具有深刻的思想内涵和社会意义。

3．人生解脱思考

《红楼梦》第一百十七回中，宝玉、惜春等人的出家念头深刻反映了人生解脱这一主题，不同人物对解脱的追求方式及背后原因各有不同，体现了《红楼梦》对人生解脱的哲学思考，与王国维的观点也存在一定契合。

宝玉经历了爱情悲剧与家族兴衰，他的出家念头源于对尘世痛苦的深刻洞察。黛玉的离世让他的爱情梦想破灭，家族的衰败使他目睹了世态炎凉。那块通灵宝玉曾是他与尘世的纽带，如今却成了束缚。他与和尚的交谈，让他更加坚定了还玉出家的想法，认为只有放下尘世的一切，才能摆脱痛苦，获得心灵的自由。在他看来，尘世的繁华与情感都是虚幻无常的，出家是他寻求精神解脱的途径，是对现实的一种超越。

惜春的出家则更多地是因为对贾府内部丑恶现象的失望。她看到了家族成员之间的勾心斗角、争权夺利，感受到了人性的丑恶和世态的炎凉。她不愿再卷入这纷繁复杂的尘世纷争，选择出家以保持自己内心的纯净。她的解脱是对世俗的一种逃避，也是对自我精神世界的一种守护。

从王国维的观点来看，人生充满了欲望，而欲望是痛苦的根源。《红楼梦》中的人物正是在欲望的驱使下，陷入了无尽的痛苦之中。宝玉、惜春等人的出家，是对欲望的一种摒弃，是对解脱之道的探索。他们试图通过出家，摆脱尘世欲望的纠缠，回归到内心的平静和安宁。这种解脱并非消极的逃避，而是一种对人生的深刻反思和对精神境界的追求。

《红楼梦》对人生解脱的哲学思考还体现在它对不同解脱方式的呈现上。宝玉和惜春虽然都选择了出家，但他们的出发点和心境有所不同。这表明，人生解脱并没有固定的模式，每个人都可以根据自己的经历和感悟，选择适合自己的解脱之路。同时，小说也暗示了人生解脱的艰难。宝玉在还玉过程中，受到了袭人、紫鹃等人的阻拦，这说明在现实生活中，人们往往会受到各种因素的束缚，难以轻易地实现解脱。

《红楼梦》通过宝玉、惜春等人的出家念头，深入探讨了人生解脱的主题。它让我们看到了人生的痛苦和无奈，也让我们感受到了人们对解脱的渴望和追求。这种对人生解脱的哲学思考，使《红楼梦》具有了深刻的思想内涵和永恒的艺术价值。

五、艺术特色分析

1．情节照应手法

《红楼梦》第一百十七回在情节上与前文存在诸多精妙的照应之处，这些照应不仅使小说结构更加完整，也深化了作品的主题。

宝玉与和尚谈到的“大荒山”“青埂峰”“太虚境”等内容，与第五回有着紧密的关联。在第五回中，贾宝玉在秦可卿的房中睡去，梦游太虚幻境。在那里，他看到了金陵十二钗正册、副册、又副册，听到了《红楼梦》十二支曲，这些都暗示了书中主要人物的命运。太虚幻境是一个充满神秘色彩的地方，它是作者构建的一个超脱尘世的世界，在这里，贾宝玉初步了解到了家族的兴衰和人物的悲剧命运。而在第一百十七回中，宝玉与和尚再次提及“太虚境”，这是对第五回的呼应，表明宝玉此时对尘世的虚幻有了更深刻的认识。他经历了黛玉的离世、家族的衰败等一系列变故，如梦游太虚幻境时所预示的那样，现实逐渐走向悲剧。此时提到“太虚境”，强化了命运的无常和人生的虚幻感。

“大荒山”“青埂峰”也是《红楼梦》中的重要象征。在小说开篇，女娲炼石补天，剩下一块石头未用，便弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块石头经过修炼后幻化成通灵宝玉，随贾宝玉来到尘世。在第一百十七回中，宝玉与和尚的交谈中再次出现“大荒山”“青埂峰”，这是对故事源头的呼应。它提醒读者，宝玉的尘世之旅不过是石头的一段经历，最终还是要回归到最初的状态。这种照应手法使小说形成了一个完整的循环结构，从石头的来历到它在尘世的经历，再到回归，展现了一种宿命的轮回。

这种情节照应手法对小说结构的完整性起到了至关重要的作用。它将不同章节的内容紧密联系在一起，使整个故事形成一个有机的整体。读者在阅读过程中，通过这些照应能够更好地理解故事的来龙去脉，感受到作者精心构建的小说世界。同时，情节照应也深化了小说的主题。“大荒山”“青埂峰”“太虚境”等元素的反复出现，不断强调了人生的虚幻、命运的无常以及对尘世的超脱。它们让读者更加深刻地体会到《红楼梦》所传达的对封建社会的批判、对人性的思考以及对人生意义的探寻。总之，情节照应手法是《红楼梦》艺术魅力的重要体现，它使这部作品成为了一部结构严谨、主题深刻的经典之作。

2．人物对话艺术

《红楼梦》第一百十七回中的人物对话极具特色，展现出独特的艺术魅力，在展现人物性格、推动情节发展和揭示主题思想方面发挥了重要作用。

人物对话生动地展现了人物性格。以袭人阻拦宝玉还玉时的对话为例，袭人哭着喊着说：“上回丢了玉，几乎没有把我的命要了！刚刚儿的有了他。拿了去，你也活不成，我也活不成了！你要还他，除非是叫我死了！”这番急切而又充满情感的话语，将袭人对宝玉的深情和担忧展现得淋漓尽致。她的言语中充满了对宝玉的依赖和不舍，体现出她温柔、忠诚且执着的性格特点。而宝玉则回应道：“你死也要还！你不死也要还！”简洁而坚决的话语，凸显了他此时想要摆脱尘世、追求解脱的坚定决心，展现出他在经历诸多变故后，对人生有了新的认识和思考，性格中多了一份超脱和决绝。

人物对话有力地推动了情节发展。当宝玉决定还玉后，与和尚的对话成为情节的关键转折点。和尚说：“我不要你们接待，只要银子拿了来，我就走。”宝玉则试探地问：“师父不必性急。现在家母料理，请师父坐下，略等片刻。弟子请问师父，可是从太虚幻境而来？”两人的对话逐渐深入，宝玉在交流中内心的想法也逐渐坚定，最终决定还玉。这一系列对话使得情节不断推进，从宝玉的犹豫到坚定，为后续的情节发展埋下了伏笔。

人物对话深刻地揭示了主题思想。在贾环、贾芸等人的对话中，他们抱怨贾家人，还商量着卖巧姐，贾环说：“我是要些钱使，怎么能不抱怨呢。”王仁也附和着出谋划策。这些对话揭示了贾府内部的矛盾和人性的丑恶，反映出封建家族内部的腐朽和堕落，深化了《红楼梦》中关于家族兴衰的主题。同时，宝玉与和尚关于“大荒山”“青埂峰”“太虚境”的对话，暗示了人生的虚幻和无常，体现了小说对人生解脱和命运的思考。

《红楼梦》第一百十七回的人物对话通过生动的语言、巧妙的安排，展现了人物性格，推动了情节发展，揭示了主题思想，具有独特的艺术魅力，让读者在品味对话的过程中，更加深入地理解了作品的内涵。

3．象征手法运用

《红楼梦》第一百十七回中巧妙地运用了象征手法，如“玉”和和尚的象征意义，极大地提升了小说的主题表达和艺术感染力。

“玉”在本回中具有丰富的象征意义。从王国维的观点来看，“玉”象征着欲望。宝玉的通灵宝玉见证了他在尘世的种种经历，代表着他对爱情、亲情、富贵等尘世欲望的追求。在与黛玉的爱情中，玉是他们情感的纽带；在贾府的生活里，玉是他身份和地位的象征。然而，随着家族的兴衰和爱情的悲剧，宝玉逐渐意识到这些欲望带来的痛苦和虚幻。他决定还玉，意味着他要摒弃尘世的欲望，寻求精神上的解脱。“玉”的象征意义深化了小说对欲望和解脱的主题探讨，让读者更深刻地理解到人生的痛苦源于欲望，而解脱则需要放下这些欲望。

和尚在本回中象征着超脱尘世的力量。和尚的出现如同一个神秘的使者，打破了宝玉平静的生活，引发了他对人生的深刻思考。和尚与宝玉的交谈，让宝玉逐渐看清了尘世的虚幻和无常，坚定了他还玉出家的决心。和尚的形象代表着一种超越世俗的智慧和境界，他引导宝玉走向解脱之路。这种象征手法的运用，使小说的主题更加深刻，传达出一种对尘世的批判和对精神解脱的向往。

象征手法的运用还提升了小说的艺术感染力。“玉”和和尚的象征意义增加了故事的神秘色彩和哲学深度。读者在阅读过程中，不仅被情节所吸引，还会对这些象征意义进行深入思考，从而获得更丰富的阅读体验。象征手法使小说的主题更加含蓄、隐晦，给读者留下了更多的想象空间。读者可以根据自己的理解和感悟，对“玉”和和尚的象征意义进行解读，从而使小说具有了不同的层次和内涵。

《红楼梦》第一百十七回中象征手法的运用，如“玉”和和尚的象征意义，对小说主题表达和艺术感染力的提升起到了重要作用。它使小说更加深刻、含蓄，让读者在欣赏故事的同时，也能对人生、欲望和解脱等问题进行深入思考。

六、社会文化背景解读

1．封建家族制度

《红楼梦》第一百十七回的情节，深刻展现了封建家族制度下贾府的内部结构、权力关系和家族管理模式，同时也揭示了这一制度的弊端以及对家族成员命运的影响。

从内部结构来看，贾府是一个典型的封建大家庭，等级森严。家族的最高权力掌握在贾母手中，她是贾府的精神领袖，拥有绝对的决策权。其下是王夫人、邢夫人等长辈，负责家族的日常管理和决策。再往下是贾琏、王熙凤等晚辈，承担着具体的事务执行。而众多的丫鬟、仆人则处于最底层，负责伺候主子们的生活起居。这种严格的等级划分，使得贾府形成了一个金字塔式的结构，每个人都在自己的位置上扮演着特定的角色。

在权力关系方面，贾府内部存在着复杂的权力斗争。王夫人和王熙凤作为家族的管理者，掌握着实际的权力。她们在家族事务中拥有决策权和执行权，但同时也面临着来自其他成员的挑战。例如，邢夫人对王熙凤的管理方式不满，时常在背后说她的坏话，试图削弱她的权力。而贾环等庶出子弟，由于地位低下，也对权力充满了渴望，他们与王仁等人勾结在一起，企图通过不正当手段获取权力和利益。这种权力斗争使得贾府内部矛盾重重，家族的凝聚力逐渐消失。

贾府的家族管理模式主要依靠长辈的权威和传统的礼教规范。长辈们制定了一系列的家规家训，要求家族成员严格遵守。例如，在饮食、服饰、礼仪等方面都有严格的规定。然而，这种管理模式存在着明显的弊端。一方面，家规家训过于繁琐，限制了家族成员的自由和发展。另一方面，由于缺乏有效的监督机制，一些家族成员往往阳奉阴违，导致家规家训无法得到真正的执行。例如，贾环、贾芸等人在贾府中喝酒赌钱、为非作歹，却没有受到应有的惩罚。

封建家族制度的弊端对家族成员的命运产生了深远的影响。对于那些处于权力中心的成员来说，他们虽然享受着荣华富贵，但也承受着巨大的压力和责任。王熙凤为了管理好贾府，日夜操劳，最终却落得个心力交瘁、众叛亲离的下场。而对于那些处于底层的成员来说，他们的命运则更加悲惨。丫鬟们没有人身自由，只能任由主子们摆布，一旦犯错，就会受到严厉的惩罚。例如，晴雯被王夫人赶出贾府，最终含冤而死。

《红楼梦》第一百十七回通过对贾府内部结构、权力关系和家族管理模式的描写，深刻揭示了封建家族制度的弊端和对家族成员命运的影响。这一情节让我们看到了封建社会的黑暗和腐朽，也让我们更加珍惜现代社会的自由和平等。

2．社会风气与价值观

《红楼梦》第一百十七回通过诸多情节，生动展现了当时社会的风气和价值观，这些风气和价值观对个人行为和家族命运产生了深远的塑造作用。

贾雨村的贪污腐败是当时社会黑暗风气的典型代表。贾雨村本是一个有才华的人，凭借自己的努力在官场中崭露头角。然而，他却被权力和财富冲昏了头脑，变得贪婪无度。他在为官过程中，徇私枉法、贪污受贿，最终再次倒台。他的行为反映出当时官场的黑暗和腐败，官员们为了追求个人利益不择手段，根本不顾百姓的死活和社会的公正。这种风气使得官场成为了一个充满勾心斗角和尔虞我诈的地方，真正有才能和品德的人难以立足，而像贾雨村这样的投机钻营之徒却能一时得志。

贾府众人的吃喝玩乐则体现了当时贵族阶层的腐朽价值观。贾环、贾芸、贾蔷、王仁、邢大舅等人聚集在贾府，喝酒赌钱、抱怨贾家人，完全没有一点家族责任感。他们只知道追求物质享受，沉迷于声色犬马之中，对家族的兴衰和社会的问题漠不关心。这种价值观导致他们的行为越来越堕落，不仅加速了贾府的衰败，也反映出整个贵族阶层的腐朽和没落。在他们的影响下，贾府的年轻一代也逐渐失去了进取之心，变得自私、贪婪和懒惰。

社会风气和价值观对个人行为有着直接的影响。在这样的社会环境中，人们普遍追求权力和财富，道德观念和社会责任感逐渐淡薄。贾雨村的贪污腐败就是受到了这种风气的影响，他为了满足自己的私欲，不惜违背自己的良心和道德准则。而贾府众人的吃喝玩乐也是在这种腐朽价值观的驱使下产生的，他们认为人生就是要及时行乐，不必考虑太多的后果。

社会风气和价值观对家族命运的塑造作用更为明显。贾府曾经是一个显赫的家族，但由于受到社会风气和价值观的影响，家族内部逐渐腐败堕落。家族成员们为了争夺权力和财富，相互争斗，使得家族的凝聚力和战斗力大大削弱。同时，他们的奢侈浪费和不务正业也导致了家族经济的崩溃。最终，贾府在这种内外交困的情况下走向了衰败。

《红楼梦》第一百十七回所反映的社会风气和价值观，深刻揭示了当时社会的种种弊端和问题。这些风气和价值观不仅影响了个人的行为和命运，也对家族的兴衰产生了决定性的作用。通过对这些情节的描写，作者让我们看到了封建社会的黑暗和腐朽，也让我们更加珍惜现代社会的公平、正义和进步。

3．宗教思想影响

《红楼梦》第一百十七回中，佛教思想有着显着体现，和尚的出现以及宝玉的出家念头，都深刻反映了宗教思想对人物行为和小说主题的影响，这也与《红楼梦》整体对宗教思想的态度相契合。

和尚在本回中宛如一个神秘的引导者，他的出现打破了宝玉平静的生活，引发了宝玉对人生的深刻思考。和尚与宝玉的交谈，如同醍醐灌顶，让宝玉逐渐看清了尘世的虚幻和无常。在佛教思想里，尘世被视为苦海，充满了生老病死、爱别离、怨憎会等诸多痛苦，而人们往往在欲望的驱使下，在苦海中不断挣扎。宝玉经历了黛玉的离世、家族的衰败等一系列变故，早已对尘世的痛苦有了深刻的体会。和尚的出现，让他找到了摆脱痛苦的方向，坚定了他还玉出家、寻求解脱的决心。

宝玉的出家念头是佛教思想影响的直接体现。他决定还玉，意味着要放下尘世的一切欲望和牵挂，这与佛教倡导的“四大皆空”“放下执着”的理念相契合。在佛教看来，人们的痛苦源于对物质和情感的执着，只有放下这些执着，才能达到内心的平静和解脱。宝玉在经历了人生的种种磨难后，意识到尘世的繁华和情感都是虚幻的，只有通过出家修行，才能真正摆脱痛苦，获得精神上的自由。

宗教思想对小说主题的影响也十分深远。《红楼梦》整体对宗教思想持一种既批判又认同的态度。一方面，小说批判了封建社会的种种弊端和人们对欲望的盲目追求，认为这些是导致人生痛苦的根源。另一方面，小说又通过宝玉、惜春等人的出家，表达了对宗教解脱之道的认同。佛教思想的引入，深化了小说对人生、命运和人性的思考，使小说具有了更深层次的哲学内涵。

《红楼梦》第一百十七回中佛教思想的体现，通过和尚的引导和宝玉的出家念头，深刻影响了人物的行为和小说的主题。它让读者看到了人生的痛苦和无奈，也让读者感受到了宗教思想所带来的解脱和希望，进一步丰富了《红楼梦》的思想内涵和艺术价值。

七、与其他章节关联

1．情节发展连贯性

《红楼梦》第一百十七回在情节上与前后章节紧密相连，在整体情节发展中占据着关键地位，有力地推动了故事的进一步发展。

从与前文的连贯性来看，本回宝玉还玉情节与前文宝玉的经历息息相关。此前，宝玉经历了黛玉的离世、家族的兴衰等诸多变故，内心痛苦不堪。在第一百十六回中，宝玉重游太虚幻境，对尘世的虚幻有了更深刻的认识。而在本回中，和尚的出现成为他思想转变的契机，他决定还玉，这是他在经历一系列打击后，对尘世彻底失望，渴望超脱的体现。这种情节的延续，使宝玉的人物形象塑造更加完整，也让读者能够清晰地看到他思想变化的脉络。

佳人护玉情节也与前文袭人、紫鹃对宝玉的情感相呼应。袭人自幼照顾宝玉，紫鹃与宝玉因黛玉也有着深厚的情谊。前文多次描写她们对宝玉的关心和照顾，在本回中，当宝玉要还玉时，她们拼尽全力阻拦，这种行为是她们深厚情感的自然流露，进一步深化了人物之间的情感关系。

恶子承家情节则与前文贾府的衰败趋势相契合。前文已经展现了贾府经济上的困境、家族内部的矛盾等问题。本回中，贾环、贾芸等人的聚集和堕落行为，是贾府衰败的进一步体现。他们的吃喝玩乐、争权夺利，加速了贾府的腐朽和崩溃，与前文的情节形成了连贯的发展态势。

在《红楼梦》整体情节发展中，本回起到了承上启下的重要作用。它承接了前文宝玉的情感悲剧、家族的兴衰等情节，进一步深化了这些主题。同时，它也为后文的情节发展埋下了伏笔。宝玉还玉后，他的思想和行为发生了巨大的变化，这为他最终的出家结局做了铺垫。恶子承家情节则预示着贾府将面临更加严峻的危机，为后文贾府的彻底衰败和众人的悲惨命运埋下了隐患。

本回通过宝玉还玉、佳人护玉、恶子承家等情节，推动了故事的进一步发展。宝玉的思想转变和出家念头的产生，使故事的走向更加明确，即宝玉将逐渐远离尘世，寻求精神上的解脱。而恶子们的行为则加剧了贾府的内部矛盾和外部危机，促使故事朝着更加悲惨的结局发展。总之，第一百十七回在《红楼梦》的情节发展中具有重要的连贯性和推动作用，是整个故事不可或缺的一部分。

2．人物命运延续性

《红楼梦》第一百十七回中人物命运与前文紧密相连，作者对人物命运的安排和揭示可谓精心巧妙，使读者能清晰地看到人物命运的发展脉络。

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宝玉的命运在本回中延续了前文的悲剧走向。前文里，宝玉经历了黛玉的离世，这给他带来了巨大的精神打击，让他对尘世的美好产生了怀疑。家族的兴衰变迁，也使他目睹了世态的炎凉。在本回中，和尚的出现成为他命运的又一个转折点。他决定还玉，表明他对尘世的彻底失望和对超脱的渴望。这与前文他对封建礼教的叛逆、对自由爱情的追求一脉相承。他的命运逐渐从一个养尊处优的公子哥走向对精神解脱的探寻，预示着他最终可能会出家，彻底远离尘世的喧嚣和痛苦。

袭人对宝玉的情感和命运在本回中也有明显的延续。前文多次描写袭人对宝玉无微不至的照顾，她将自己的未来寄托在宝玉身上。在本回宝玉还玉事件中，她拼尽全力阻拦，这是她深厚情感的延续。然而，她的阻拦并不能改变宝玉的决心，这也暗示了她命运的无奈。她一直努力维护着与宝玉的关系，但最终可能会失去宝玉，她的命运将充满痛苦和迷茫。

贾环的命运延续了他在前文的堕落轨迹。前文就展现了贾环因庶出身份而心生怨恨，行为乖张。在本回中，他与贾芸、贾蔷、王仁、邢大舅等人聚集在一起，喝酒赌钱、抱怨贾家人，甚至商量着卖巧姐。他的自私、贪婪和堕落愈发明显，这种行为加速了他自身命运的恶化，也推动了贾府的衰败。他的命运注定是悲惨的，在家族衰败的过程中，他可能会失去仅有的一点依靠，最终陷入绝境。

《红楼梦》对人物命运的安排和揭示是逐步深入的。作者通过一个个情节的推进，让读者逐渐了解人物的性格和命运走向。从宝玉的爱情悲剧到家族的兴衰，从袭人的深情守护到贾环的堕落沉沦，每一个人物的命运都不是孤立的，而是相互关联、相互影响的。这种精心的安排使小说的情节更加丰富，人物形象更加立体，也让读者更加深刻地感受到了封建社会的腐朽和人性的复杂。通过对本回人物命运延续性的分析，我们可以更加清晰地看到《红楼梦》这部伟大作品的艺术魅力和思想深度。

3．主题深化与拓展

《红楼梦》第一百十七回的主题与小说整体主题紧密相连，本回通过具体情节进一步深化和拓展了小说的主题思想。

从爱情与欲望主题来看，本回宝玉还玉情节深化了对欲望的审视。在之前的章节中，宝玉与黛玉的爱情充满了欲望的纠葛，他们渴望长相厮守，却受到封建礼教的重重阻碍。而在本回，宝玉决定还玉，象征着他对爱情欲望以及尘世其他欲望的摒弃。这与小说整体对欲望的批判相呼应，进一步强调了欲望是痛苦的根源，人们应摆脱欲望的束缚。如在其他章节中，贾府众人对权力、财富的追逐导致了家族内部的勾心斗角和衰败，本回宝玉的选择则为摆脱欲望提供了一种可能的解脱方式，拓展了对欲望主题的思考。

家族兴衰主题在本回也得到了深化。前文已经展现了贾府从兴盛走向衰败的过程，本回恶子承家情节则是家族衰败的进一步体现。贾环、贾芸等人的堕落行为加速了贾府的崩溃，这与之前章节中贾府内部的腐败、管理不善等问题一脉相承。同时，本回通过这些人物的行为，更深刻地揭示了封建家族制度的弊端，如等级森严、权力斗争等，这些问题最终导致了家族的覆灭。与其他章节相比，本回更加突出了家族衰败的必然性，拓展了对家族兴衰主题的探讨。

人生解脱主题在本回也有新的拓展。宝玉、惜春等人的出家念头在之前的章节中已有伏笔，本回则更加明确地展现了他们对解脱的追求。在其他章节中，人物更多地是在尘世的痛苦中挣扎，而本回中宝玉与和尚的交流，让他更加坚定了还玉出家的决心，体现了他对人生的深刻反思和对精神解脱的渴望。这与小说整体对人生意义的探寻相契合，深化了对人生解脱主题的表达，让读者更加深刻地感受到在封建社会的压抑下，人们对自由和超脱的向往。

《红楼梦》第一百十七回通过具体情节，在爱情与欲望、家族兴衰、人生解脱等主题上深化和拓展了小说的主题思想，使读者对小说的内涵有了更深刻的理解。