无标题章节（1/1）

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上善治水①，水善利萬物而有靜②；居眾之所惡，故幾於道矣③。居善地，心善潚④。予善信⑤，正善治，事善能，蹱善時⑥。夫唯不爭，故无尢⑦。

①治：形聲。从水，台聲。本義水名。引申義：治水、整治、修治、治理。與“亂”相對。乙本作“如”，通行本作“若”。

句義：天一生水，水分陰陽。治水，陰水取陽，滌陰增陽。上善治水，上德治炁，其理相通。命體依賴水而生存，水是組成生命的重要基本物質。命體內百分之七十是水。地球上同樣分佈著大量的水，陸地和水的比例大約是20%和80%。水即是生命最基本的支撐物質，組織成份。治水的方法就是“上善”。內外環境均有治水的問題。外環境的治水是使民眾能安居樂業，生生不息的保證。古人仰觀天文，俯察地理，內懷聖心，故格天地以風調雨順，五日一風，十日一雨。今人失道，多有旱澇不均，青黃不接之時。人體內環境的治水同樣是生命得以延續的保證。

腎主水，壬陽水爲先天之本；癸陰水爲後天之精。腎水竭，則意味著生命的終結。聖人修身明德者，知水爲最佳載炁之品，煉精水以化炁，“水府求玄”、“水中取金”，提取保證生命長久的精華物質。

②靜：《說文》：“審也，从青”。徐鍇《繫傳》：“丹青明審也。”另有安靜、靜止、平靜、安詳、安閑等義。通“淨”，潔淨；通“情”，真情；通“諍”，直言相勸，止人之失。“諍”又通“爭”，爭奪。《戰國策·秦策二》：“有兩虎諍人而鬥者”。甲本作“有靜”，乙本作“有爭”，通行本作“不爭”。水善才能利物，水善才能趨靜。“有靜”更合水之道性原義，安靜、淨靜、請靜，亦包含“不爭”的意思。性命之學，靜裏取真真才真。

③乙本與通行本“眾”字後多一“人”字。句義：把握並且實踐眾人所不願行之事，得訣而行則離道不遠。

④潚：水深而清澈。 以下六“善”，言天然火候的把握，有爲意識的調節之訣。

⑤乙本作“予善天，言善信”。通行本作“與善仁，言善信”。甲本僅作“予善信”。 予：給予。施予，則言而有信。

⑥正：參見第二十一章註①。 蹱：修真學異構字，內藏性命雙修心法，與“踵”通假而用。第四十九章（5）有“虛而不淈，踵而愈出”，其“踵”與此處之“蹱”從帛書甲本原圖中可以辨清爲同一字，只是均更象“蹱”而非“踵”。乙本及通行本均作“動”。句義：本段言天一所生之水，水爲雖然已經落入後天而具有陰陽屬性，但因爲其直接由天一所化生，上善治水而能使水善，陽水本靜，因此善水幾近於道，因而居止、言行、動靜皆合於道，是以聖人效法之。⑦爭：甲本作“靜”，參註②。乙本及通行本作“爭”。 尢：《說文》：“異也”。又義爲過失、罪過，怪、甚也。段義：道治身國，則以不動後天有爲意識爲用，抱元守一，守持天一未化生水之時，不陷於陰陽，不在二中相搏，守一不爭，一切即會向先天无爲轉化。不落入後天，即沒有憂患。〖註音〗惡：wù音誤；潚：sù音速；蹱：zhōng音中。

而盈之，不若其已①。而允之，不可常葆之②。金玉盈室，莫之守也③。貴富而驕，自遺咎也④。功述身芮，天之道也⑤。

①：帛作“”，內含修真學之義。《集韻》：，持也。 盈：滿也。 已：停止、完畢。段義：道治身國，最大的障礙就是棄“○”失“一”，深陷二中自困而不覺。執著地追求，唯恐不能盈滿。然謙受益，滿招損，故不如知止中和，退而知足爲上。本章言修真明德之法，心意的修持把握，火候的調節應用。本段則是言不可執著，止火應及時而恰到好處。

②：甲本殘缺。乙本作“而允之”，，更合修真學之義。《老子想爾註》作“揣而悅之”。通行本作“揣而銳之”。《道藏》乙本註：，从手，短聲，與“揣”音近通假。揣爲揣量，允爲平允，義自可通。 揣：猜想，推測；藏入，塞進；亦有捶擊之義。

允：《說文》：“信也”。《爾雅》：允，信也；允，誠也。又有答應、許可之義。

常：乙本和通行本作“長”。 葆之：通行本作“保”。楚簡本作“湍而群之”（湍：急流。有沖刷、衝擊等義。《史記》：“道果便近，而水湍石，不可漕”。群：此處是彙聚義）。段義：火候的調節既不可執著，也不能散漫，揣測意度則難專一精進。以上的執著和散漫兩種現象都需要預防，持中而坐以進道。

③盈室：通行本作“滿堂”。段義：金玉之寶物充滿堂屋，是不能守之不失的。金與精諧音爲用，水中取金，先天藥物，既不可老亦不可嫩，更不可“淫”失和任其“盈”滿，轉化爲後天流失。聚集和轉化當其時，則命寶不失，先天充實。

④楚簡本作“貴福喬”，無“而”字，三字並列。喬，即“驕”之異體。“富”者，福也。古稱富貴壽考爲福。 遺：《說文》：“遺亡走失”。亡：謂走失。《廣韻》：“遺，失也。” 咎：《說文》：“災也”。段註：“災，……天火曰災。引申之，凡失意自天而至，曰災。”咎者，代表相違。自我喪失貴富之災咎。段義：既得豐富先天藥材道寶，亦不可因此貴富而驕傲，導致散慢松懈，應當防危慮險，否則鼎傾爐倒，自取其辱。⑤甲本作“功述身芮”，含修真心訣。乙本作“功遂身退”，通行本作“功成名遂身退”。 芮：參第五十一章註②。身芮：含退義，復返。 述：本義遵循。

《說文》：“述，循也。”另有傳述、傳承，記述、稱述，遵循道理等義。述職，古時諸侯向天子陳述職守。述聖，陳述聖人之道。段義：以道治身而功成，整個實踐過程都是在道之師的无爲引領呵護下“述真”完成的。即時退藏於密，其功德之行人不可見。聖人效法天地，以此退藏蓄存陽和之德。此階段命體完成從後天向先天的關鍵性轉化，“身”也會同步産生一些芮性變化，這是符合天道自然的現象。

〖註音〗：zhí音直；揣：chuǎi；葆：bǎo音保；盈：yíng音迎；咎：jiù音就；芮：ruì音锐。