627章 大魔王（1/2）

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怎么滋养魔性来着？

额...血液的气息很好闻，奴隶可以猎魔，而当猎了魔兽之后在放血，避免入魔，之后在把这些血液喂给野兽，这样相当于重谱了原本狩猎的结果，本来魔兽只是狩猎一些特殊野兽，比如说荒的气息，这下全部野兽都在魔兽的狩猎范围了。

由于狩猎魔性增长了，但这部分魔性不完全属于魔，嗯。可以被一个个装饰品吸收。

当魔性增长了，接下来便是给魔兽放血，把这些个形同魔兽的装饰品，浸泡在相同魔兽的血液里，吸收血液里面蕴含的魔性。

至于吸收多少才算完成。

魔主沉浮呗。

浮雕沉入血池，便算完成了，魔性充盈，之后则是考虑怎样把一个个雕刻给结合。

虽说每一个雕刻都出自不同的魔兽，来自不同的血池，但还是可以融合的，比如说把每一个血池都给它打通，这样雕刻是不是可以粘在一起了？嗯。一具魔像。

在让一只只魔兽，泡在血脉里进化那么一次，或者说换血。

新血换旧，魔像活了，不过对于魔兽而言，换的血是新的。

虽说魔像活了，但仅仅是活而已，还需要造血才行，这个简单，把活过来的魔像重新放入血脉中造血蕴养，不过需要一些改变。

比如把一个个血池，在打通一条直通心脏的血管，把魔像放入这个大大的血池里，这相当于新的蕴养旧的，虽说不完全，但至少里面有新的成分，魔兽换出的血是魔的，但这血也是魔兽换出来的，里面还有很多成分好吧，而这些足以成为魔像的养分了。

若仅仅只是复苏魔，这一步足够了，但也可以更进一步。

当魔像蕴养结束，在把一个个魔兽放入与自己对应的血池，直至让充盈干涸的血池满溢，让每一个血池都有这么一颗造血的魔心，而每一条血脉都可以流至汇聚的源头。

需要吗？不太需要。

那源头可以堵死了，魔像本身就是由一个个玩偶组成的，而每一个玩偶自然也可以堵死这些血脉，在有，不堵死的话，那些个血池怎么滋养出心脏？很难。

所以呗...为了心脏！解体！

魔虽解体，但却是好事，不解体之前是依旧如初，解体之后，一如既往，而血脉的源头足以让魔复活。

魔说：我又活了，这次更难死了。

这是不正常的复活，毕竟有血才可以放血，但这个也不难。

猎魔生血气，血气方刚养野兽充血，在让魔兽狩猎野兽放血，补血，充盈血池。

至于神...

要是神无了，敬神香火，但不是什么香火都行，其中以落叶归根的香火为佳。

游子背井离乡，落叶归根时给神上柱香吧。

望神香，敬神记故乡。

往生香，敬神待未来。

冥日香，敬神瞑目。

若神无了，神明的复苏是最为离谱的，同样也是最为简单的，至于难的...别太指望一个家伙以凡躯比肩神明，真不如烧香现实。

在有则是世界的香火可不是谁都可以享受的，一般是给死人烧的，至于活的？少见。和死人抢香火也不怕被打死。

神明无了，最为简单，烧根香完事，前提是有香。

世界有吗？有。

烧吗？烧个屁。顶多给神闻闻香。

神明：才闻闻呀...小气！

滚！

给你它丫闻闻就很不错的，纯属懒得扯。

神明：真是...懒惰！！！

嘶....

四换二值吗？啧啧。若有挽回的方式，当然值。可要是没有，值个屁。

一步野蛮。

二步荒兽。

三步？散步散步。散伙散伙。

总结经验，弄宇宙那边，那边代价不大。

若混清，若乱平，野。

若野望，若平衡，蛮。

若唯心宇宙以乱为始，从零至奴，这是漫长的篇幅，更是作乱。

以乱为始，吃得消吗？难。胎死腹中太正常。要是胎死腹中了，那又是什么？鬼。

作乱吃不消，但鬼可以死饭硬吃。

若以鬼为生，或许才可以生为为奴，与...宇宙共进。

鬼奴。

因乱而死，因死而生，唯心鬼象。

若鬼生，还会作乱吗？估计不会了。好歹吃一鳖长一智不是。不作乱了，又作什么？啧啧。作祟。犹如戏弄？差不多。但想要完成初始的一步，首先得有鬼。

有鬼之后在制造出一个死掉的胚胎，将鬼放入死胎从而激活，这样的话，就算在作，也不一定会作死了，毕竟死过了。

这是由死而生，要不是这样，若以作乱为始，和作死的区别真不大。

先把自己给作死，在作不一定会死了，毕竟把最坏的给啃了，在坏也坏不到哪里去了，不过这些有两个先决条件。

其一：死胎。

其二：鬼。

胎不容易制作，同样，鬼也不容易分清。

这些说重要重要，但又不是说很重要。

重要的是什么？

故然不是最坏了，但能好到哪里去？哈哈。虽说作不死了，但可能比死更难受。额...也不太对，这样的难受只是站在我们的角度上，兴许负面并不这么认为，或许么有难受这样的感觉，而是...冰冷无情？或许。

冷酷！酷酷的。

这是另一种轨迹，不太了解，可若是这样...我们算是活的咯？哈哈。

咳咳！

由于不可力抗的特殊原因，关于与时俱进的奴制到此为止，并给予一定的解释。

其一：死路是没有的。

其二：没有的死路不能走，人死不能复生。

其三：走过的死路属于借道行为。

在普遍情况下请以第一条为准则：死路是没有的。

在特殊情况下请以第二条为标准：人死不能复生。

在极端情况下请谨记第三条：借道忘死。

以上！

下面是更为详细的解释。

死路是没有的，但可以开辟，其开辟的方式有三。

其一：无死。

传闻远古时期，无死亡这回事，它们开辟了莫须有的死路，让谁都可以至死而亡，它们强制性的开辟了死亡，此为谣言，更是子虚乌有。

无生无死，谁开辟了谁不好说，需要证明，我们是生，所以是生开辟了死，仅此。

这是无死之说，有死的存在，但没有死路，因无而生，至死而亡，而在那时，唯一的死法只有自尽，视为不死。

长生不死，由此而来，不想即不死，但若想又如何？即死。

这是冤死。

生而不死，思死即亡，作为开辟者，难辞其咎，之后重开死路，亡者还魂。

当然，期间还有一些不为人知的往事，比如后生把这个先驱给整活了，让其瞅瞅行尸走肉是怎样的，看看自己究竟干的是什么破事。

这是很久远的一条死路，全都死过，但全是借尸还魂，而这具尸体是谁，显而易见，那个先驱的，惨遭分尸处理，无疾而终，之后思死即亡之说，没有了。

不因思而死，只因尽而亡。

一句话：除非自尽，想死没戏。

先驱嘛，顾名思义，通常需要捐躯，想想第一条死路就知道了，思即死，一个个的全成行尸走肉了，死亡成了禁忌，不可思之列，这个屁股可不好擦。

成片的死亡怎么处理？呵呵。我们就是聊聊。很久远的事宜，在那时古皇估计还是个小屁孩，反正具体怎样各有分说。

每一个分说，即是正确的，也可以是谣言，返古又不是什么难事。

其一：无死。

其二：死亡。

当长生不死宣告结束，往后则是死亡，期间有很多断档的联系，但通通连一起来过于麻烦。

这时的死亡，堪比升华，可以说是大成的作品，为死而死。

前者的死路是由各种各样的原因而不得不修葺，但到了后者，没有死路一说了，而是为死而死，或者说通过这样的为死而死，把死路给一寸寸，一节节的给抹掉了。

若身死，无路可走，因所处便是死地，走一步那都是抹杀，这是为死而死者形成的，它并不提供给向死而生者，所以凡后者入死地，转生都是借道，这样的借道是从生向死的借道。

比如说一个家伙挂掉了，死地是它的亡魂，而这个亡魂能否从一生最为开始的时候步入死亡？譬如重生，只不过这次重生是以旁观者的角度。

从生到死，一直旁观，要是能，则还魂，要是不能，则该死。

那旁观者会干涉吗？会干涉自己的过往吗？摆明了告诉这个亡魂，告诉过往是会死的，正常的家伙一样会干涉，因它们想要曾经有一个更好的结局，所以在亡魂干涉之后，灰灰湮灭，而不曾干涉的家伙，借尸还魂，借的是自己的尸，也是自己的生路。

在这段时期，人死不能复生，因是它们自己找死的，咎由自取，死不足惜。

那么生者，要干涉死者死后的自由吗？很自私的好吧。虽说死者仅为了自己同样很自私，但它们生前兴许是随波逐流呢？是吧。

作为一生的死路，生者无权干涉。

再说了，两条路摆在亡魂的面前，重生亦或者还阳，不过重生的路是阴间的，若架构出阴间，干涉自己的一生，可不一定会灰灰湮灭，由于阴间形成了，干涉等同于重生一世，当然，这与完善的程度有关。

有些重生是假的，但明知是假，一样有谁愿意，这样的话，无非是从一生中选取一个节点干涉重生，快意恩仇，至死而亡。

有些重生是真的，比如每一个都干涉，但就是不重生，这样干涉的过往则会对现有的自己形成改造的效果，它重生了，但原本已死。

第三条死路没的说，还阳。

第四条死路则是那条被抹掉的，不存在的路，从古至今的历史，这条路可并不是什么安全的，很危险的。

思即死，危险吗？哈哈。满是荆棘的一条绝路，绝死无生的路，不是属于生者走的，而是死者走的，若没有走通这条绝路，有生路吗？没有。死地怎么可能有生路存在？只有绝处逢生之后，才有生路这回事。

要是通畅的很慢，则会出现一系列的变故，比如说死地积压的亡魂越来越多，不堪重负等等，当有一天，砰！塌了。那就是血债血偿了。

从无死到死亡，期间有一段历史，从死亡到生还期间一样有一段历史，而在这样历史中，真的全是过失吗？

思即死，在遥远之时，这可能是过失，不曾周全，而当完善程度越高，过失就越少，当过失少了，多的就是错误。

杀生不一定会偿命，可要是阴间崩了，偿命吃得消吗？恶鬼横行，求死而不能，那...啧啧。折磨。

阴阳逆乱时，那是冤有头，债有主，谁都跑不了。

清算。

当然，这样的清算是很乱的，这笔糊涂账，就算算的清，但也需要有谁管。

比如说偿命，偿多久？死路未开，积压的太久，偿命怎么算？从严？从重？公平吗？不。这是积压的太久导致的。

而且要是清算完毕，偿命的家伙需要灰灰湮灭，它们会认吗？不会。它们会死捏着不放。

阴阳逆乱本身不是什么大问题，大问题是死鬼们不肯一笔勾销，因勾销了，它们就化为乌有了，说白了，贪生怕死，这很正常。只不过谁都贪生怕死，那逆乱时就是一团乱糟糟的，抓都抓不过来。

一个鬼差可以镇压一万鬼魂，但未必能把一万只鬼魂全部抓回来，总有一些贪生怕死的沦为恶鬼，总有一些另辟蹊径的逗留世间。

在这个特殊时期之前，是需要建立地府的，但有吗？后知后觉。

或者说当时的地府，很简陋。

重心不在地府，而是贯通阴阳，亡魂再多，只要压得住，那就没问题，死地在薄，只要撑的起，那就没问题，而解决问题的关键便是贯通阴阳。

说白了，和我们很像，小问题不管，只管大问题，因一个大问题可以解决很多小问题，但事实却是，在解决大问题之前，被很多小问题给KO了，回过头解决无数小问题时...晚了，之前的工程也半途而废了。

当然，我们不是说这些，问题在多也可以解决，关键是一个个的解决，还是一次性解决全部。

若有这个能力，是不是通常一次性解决全部？嗯。可要是一次性解决需要付出不可承受的代价呢？嗯。拖延。

在拖延犹豫之际，顺带的解决一个个小问题，当发现这些个小问题没完没了时，还解决吗？放弃了。

一个家伙可以解决很多问题，可要是单凭一己之力，解决一个时，又会生出更多。

当解决的问题，并没有再生的速度快，是不是晚了？嗯。

多数晚了，都会放弃，说白了，太相信自己了。

我们喜欢塑造以一己之力解决所有问题的家伙，不是因为别的，而是因为太弱，太小，太少，所以需要很强，很大，很贵。因在多都是少数，所以是贵。

所以在远古时期，它们同样很少，但它们很强，当出现很强的家伙解决不了问题时，它们就会觉的晚了，放弃了。

当然，从理论上是不会出现它们解决不了的问题，只不过它们不太想承受全力以赴的代价，当觉的晚了，拖一时，算一时，拖到拖不下去了，在一次性解决所有的问题，而解决的方式通常都是很暴力的。

比如说阴阳逆乱，恶鬼横行了，难以解决怎么办？它们会躺平摆烂，直到它们看不下去的那一天。

那怎样做的？啧啧。

死刑！

若因死而生，它们就会玩死刑，死有千千万万种死法，而每一种死法都是一种死刑。

届时就是让所有的死者，以及生者，尝试一个又一个不同的死法，当然拉，也包括它们本身，那时没有谁是无辜，全部死有余辜，全部一视同仁。

这是灭生。

当死刑灭生之后，一世从死向生，不过这可是无与伦比的恨与怨生成的，一世重启，没有一个是善茬。

额额额...它们很害怕，很胆小，很畏惧，这些都是死刑酿造的，恐惧太深，所以诞生时，它们是一个又一个怂包，弱小的可怜，但并不意味着它们不阴狠毒辣，比如说恩将仇报这回事，在它们眼里在正常不过了，这是它们潜藏在心底里的本性，而它们外在的表现是加强上的。

这些强加上的本性，会让它们一开始表现的很和平，毕竟胆小懦弱不是，而且这些的胆小懦弱还是它们的天性，不是后天造成的，这证明它们是具备着原罪的产物。

这是一次性的解决，所有因死而导致的问题，一切都不复存在，并因此而获罪。

可怜它们？哈哈。小心连怎么死的都不知道，这是死而后生的由来之一。

在这样的世界里，那些始作俑者会一个接一个的死绝，原因很简单，它们心软了，有幸存者吗？除非世界偏袒，不然无一幸存，而每一次偏袒，对于世界是一次撕裂。

当世界撕裂出一个个漏洞，其他世界的家伙是不是可以进来了？是的。

世界不一定会偏袒，但原罪的家伙却需要这份偏袒而撕裂这个囚笼，不然怎么发挥它们的演技，又怎样把胆小怯懦的表现给除掉？对吧。