第83章 高架铁道之西（2/2）

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「是的。」

「她要来学什么？」

「她不是来当学生，是来当我老婆的。」

「你的老婆？几个礼拜前，她还是你『碰巧是个女孩』的朋友，连女朋友都不是。怎么会变成你的老婆？」

「我们通过代理结了婚。」

「这么简单？」

「没那么简单。我必须结两次婚。一次在法官面前用民间的方式，一次是举行一场穆斯林婚礼。她是穆斯林。」

「全都用代理的方式？」

「是的。」

然后，他拿照片给我们看：他哥哥拿着伯尼的相片，新娘坐在他的旁边。

「你们印度尼西亚人啊…！」

「夏天过后不久，伯尼的新娘来了。维拉去旧金山机场接她。」

「她全身只穿了一件单薄飘逸的连身纱笼，里面什么也没穿。」维拉打电话告诉我：「她冻得发紫，但我不得不说，她真像个裹在纱笼里的天使。」

维拉必须带她出去买一橱子冬衣。她到芝加哥当晚，拉菲跟我搬出卧室，让给这对新婚夫妇。令我们吃惊的是，几分钟后，伯尼就跑出来加入我们。

「怎么回事？」拉菲问。「她是这么个美女！难道你不想领你的奖品？」

「我们还没结婚。」伯尼说。

「你不是说你们已经结了两次婚？」

「那是为了满足政府的规定和她父母的要求。我是天主教徒，必须在教堂结婚。」

「再结一次？在你所谓的婚姻生活之前，你到底要结几次婚？如果你不进去，我可要进去啰。」

「我在等华盛顿特区的教堂颁给我结婚许可证。麦奎利克迪神父告诉我，可能要等上一个月。」

「你就不能请他在他的教堂里主持吗？」

「我问过他。他说他必须得到一张许可证。对外国学生，许可证必须由华盛顿发出。外国人隶属华盛顿教区，不是本地教区。」

「现在我终于了解恰克为什么说你会下地狱。这是你为自己创造的地狱。」看到有人假藉上帝之名，定出这么愚蠢的规则，只是让其他的笨蛋来遵守，我实在无法隐藏我的轻蔑。「下地狱去吧，伯尼！」

我对纽曼俱乐部的麦奎利克迪神父说：「我只是不明白，为什么我要从椅子上站起又坐下，听那些含糊不清的拉丁文。」我和维拉一起去作过弥撒。我想我最好把事情弄清楚：「你以为上帝会喜欢这样吗？」

「我不是上帝。」他说。

「你会喜欢别人这样对你吗？」

「我喜不喜欢，这都和上帝无关。你为什么不常来我这里？我们可以一起想想看是否能弄明白。」

此后，我一周一次去纽曼俱乐部找麦奎利克迪神父讨论。在他向我解释有关弥撒的所有内容后，我对他说：

「我能理解你敬爱、服从上帝的方式，我不应该有所批评。但为什么每个人都要依照你的方式？在我的兄弟姊妹之间，我们各自用自己的方式去爱我们的父母。在中国，宗教是个人的事。没人会试图改变别人的信仰。以我母亲的娘家为例，我外婆是佛教徒，我外公是无神论者。我母亲就读天主教学校，所以基督是她能接触到的、最亲近的神。他们都没有设法去改变别人，我甚至听过我母亲的佛教徒朋友--一名虔诚的尼姑，训斥她不常上教堂。当传教士告诉我们：只有他们的上帝是真神，没有人听得懂他在讲什么。举个例子：维拉教堂里的神职人员曾经在乡村教堂任职，有一天看到他的教堂信众之一去庙里烧香。他过去提醒他：在上帝面前不该有其他神明。这人说：『我儿子病得很重。』牧师说：『去教堂祷告。』『我去祷告了，但若无效，怎么办？』」

「这个人还是要去向其他的神明祷告。」麦奎利克迪神父说。

「就算其他神明不是真神，又有什么关系呢？」我问。「你知道，我们中国没有本土宗教。所有的宗教都是外来的。」

「儒家呢？」

「孔子不是神，他是哲学家。」

有一天，我们的讨论触及到圣经。

「谁是《创世纪》真正的作者？」

「人们认为是摩西。」

「他是怎么想到用泥土呢？在地球上诸多的材料中，他为什么认为上帝会选择用泥土来创造人类呢？」

「没人知道。想象一下你是追随摩西出埃及的群众之一，和摩西一起围着营火坐在地上。可能有人会问他，上帝是如何造人的。他可能会回答：上帝是全能的。人们可能会问：用什么造的？他可能会回答：用任何东西。因为在沙漠中，营火周边没什么东西，他可能会抓起一把泥土，把杯子里的水洒一些在上面，然后说：比如用这个。」

我们相视大笑，从此成了朋友，每周见一次面，持续了一整年。

有一天，我在去过加州回来后去看他。

「在我们驾车从旧金山去圣克鲁兹的时候，碰巧跑进一个叫『圣城』的小镇。」我告诉麦奎利克迪神父：「所有的墙壁和户外广告牌上都写着：『弥赛亚在此』。几经打听，我们在山丘上的房子里找到那位『弥赛亚』，他正和几个朋友、或者说门徒，在厨房里喝咖啡。我们问了他一连串问题，谈话一度触及种族，他对我说：『我们都是上帝的造物，但都各有不同的任务，就像身体的不同部位，有头，有四肢。』接着我问他：『谁是头？』他说：『白种人是头，黄种人是手，而黑人是脚。』我们为他这种白人优越论的隐喻大笑。然后，他一本正经地说：『手和头一样重要，你会在意失去双手吗？』」

「这种江湖骗子到处都是。」麦奎利克迪神父说：「不必理会他。」

「但，这不就是和耶稣同时代的人口中的耶稣吗？那个时代的犹太人是如何理解『三位一体』呢？」

「你在暗示什么呢？」

「因为耶稣说他会回来，难道您不该赶快去看看这个人到底是个骗子，还是弥赛亚呢？」

他大笑，随即白了我一眼。

大概就在这个时候，主教正式宣布天主教徒被允许火化死者。

「我不认为主教有资格代替上帝发言，去谴责或赞美一种行为。」我对麦奎利克迪神父说：「假如有人在主教说『这是可以的』之前被火化，那该怎么办？死者的灵魂可以获准上天堂吗？星期五吃鱼是另一个例子。如果我决定不吃鱼而改吃牛肉呢？让我感触最深的，莫过于看到有人为病人向上帝祷告。难道上帝不会更明白吗？当我弟弟生病时，我不必要求我母亲带他去医院，因为我知道她会这样做。如果我真要求她这样做，我要么是不信任她，要么是向她表明，我比她更关心我弟弟。」

「不知所措只是人类正常的行为，你记得当耶稣的门徒问他怎么祷告时，他怎么说？『在你开口之前，上帝知道你需要什么。』他告诉他们，只要念主祷文，就像这样：『我们在天上的父…。』就像星期五吃鱼，并不是来自上帝的诫命，而是教堂威权人士提出的，目的是要他们用自己的献祭来纪念基督的牺牲。当他成为一名天主教徒，除了接受教义，也要遵循仪式或文化。当你进入这所大学的博士课程，不只要取得研究成果，也被期待要遵循戴博士帽、穿博士服和领取文凭的仪式。如果你喜欢吃鱼、讨厌吃牛肉，我会豁免你在星期五吃鱼，而改吃牛肉。」

伯尼的结婚许可终于到了。拉菲和我必须搬出公寓。在高架铁道西侧的枫树街上，我们找到一个寄养家庭中的一间房。房东太太和他的寄养儿童占用楼下，拉菲和我住在楼上的一个房间，另外一间住着一名老妇，长得像白雪公主童话里的巫婆。当我们走进去时，她透过随时会从鼻尖上掉下来的眼镜，怀疑地盯着我们。

「妳有年轻时的照片吗？」拉菲问她

「你为什么问我这个？」

「依我看，妳很像刚当选的美国小姐。」

她吱吱咯咯地笑了起来。从此，不论早晚，她总是面带微笑地和我们打招呼。白天我们待在学校里，所有的空间完全属于「美国小姐」；到了晚上，我们接管厨房和餐桌，做饭、用餐、作功课。这是个完美的安排，除了必须和拉菲共享一张床。

我们搬进去后没几天，一个穿套装的男子半夜闯入我们的房间，把我们从床上拖下来。有个女孩跟他在一起。

「你在我床上干什么？」我问。

「你的床？」

「你以为我怎么进得来？我有这个房间的钥匙。」

我们叫房东太太来处理。

「你已经三个月没有付房租了。」她提醒这个闯入者。

「我跟妳说过我下个月会付房租。」

「来不及了！」

这人坚持他仍拥有住房的权利，并要我们离开。现场立刻乱成一片，有拉菲和我的抱怨、入侵者的抗议、房东太太的忿怒、胡涂女孩的啜泣，以及楼下传来孩童们的哭叫。接着，一名警察出现，这个入侵者才被拖走。

「警察怎么来得这么快？」我问。

「他是我女婿。」房东太太说。

谢天谢地，我们没在那个地方住多久。学期结束，拉菲在福特汽车公司找到一份差事，搬到底特律去了。我的一位同班同学约翰‧舒瓦兹、一位来自以色列主修医学工程的学生艾伦‧葛勒，跟我合租了音乐学校对街的一间公寓，隔壁是一个学生课后活动中心。