第116章 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道（1/2）

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一、回目概述与背景

1．回目内容概述

《红楼梦》第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道”情节丰富且奇幻。故事起始于宝玉，他在病愈后听了麝月关于通灵宝玉的话，把玉一撂便突然倒下，脉息全无。此时，他的灵魂出窍，跟着和尚来到一座楼前，楼牌上写着“真如福地”，尤三姐曾在此叫他，可走近后却不见其踪影，只看到了鸳鸯，然而鸳鸯也很快消失。

随后，宝玉再次来到太虚幻境，看到了金陵十二钗的册子，除宝钗和黛玉的判词看不全外，其他人的描述字迹还算清晰，他由此顿悟到判词的意思。在继续探寻时，他听闻林妹妹要找自己，途中却被神仙姐姐拦住。之后，尤三姐拿剑追赶他，幸亏晴雯带路才见到了黛玉，可黛玉却不认他。接着，凤姐、秦可卿、迎春等相继出现，最后一群女妖怪形象的人扑向他，情急之中和尚用镜子一照，他才得以平安，随后跟随和尚回到贾府苏醒过来。

醒来后的宝玉回想金陵册子，感慨颇多。而贾政见儿子身体好转，决定亲自送母亲的灵柩回南安葬，特别交代要把林黛玉的灵柩也带回去，让其归乡陪伴父母。临行前，他叫贾琏负责家里的事情，并叮嘱宝玉好好读书，参加科举考试。紫鹃送完黛玉灵柩回来，看到宝玉的变化，觉得自己被欺骗，正当她和五儿开玩笑时，外面传来和尚索要一万两银子的消息。

2．回目在全书中的位置与作用

《红楼梦》第一百十六回在整部作品的结构中占据着承上启下的关键位置，对情节发展和主题深化起到了至关重要的作用。从情节发展来看，本回与前文紧密相连。前文提及宝玉和凤姐曾中邪魔，是和尚拿住通灵玉治好他们，本回王夫人想起此事，形成了情节上的呼应。同时，本回宝玉灵魂出窍游历太虚幻境，看到金陵十二钗判词，领悟众人命运，这是对前文众多人物命运伏笔的集中揭示，使情节发展达到一个高潮。

在主题深化方面，本回进一步凸显了人生无常和命运的无奈这一主题。宝玉在太虚幻境看到每个人的命运都是注定的，醒来后彻底转变，变得厌弃仕进、看淡儿女情缘，这让读者深刻感受到命运的不可抗拒。此外，贾政送灵柩归乡全孝道，体现了传统文化中的孝道观念，丰富了小说的主题内涵。

从后文来看，本回为后续情节发展做了铺垫。宝玉的转变将影响他在后续故事中的行为和选择，而贾政送灵柩也可能对家族命运产生推动作用，使故事朝着更加复杂和深刻的方向发展。

3．创作背景与时代意义

《红楼梦》创作于清朝乾隆年间，这一时期表面上呈现出繁荣的景象，史称“康乾盛世”，但实际上封建社会已逐渐走向衰落。政治上，官场腐败现象严重，卖官鬻爵、贪污受贿之风盛行，统治阶层内部争权夺利斗争不断。经济上，土地兼并问题突出，大量农民失去土地，生活困苦。文化方面，程朱理学依然占据主导地位，对人们的思想进行着严格的束缚，同时文学领域复古思潮泛滥。

在这样的时代背景下，曹雪芹创作了《红楼梦》，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，描绘了一幅封建社会的众生相。第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道”深刻反映了当时的社会现象和文化内涵。

从社会现象来看，本回中贾政送灵柩归乡全孝道，这一行为背后反映了封建社会严格的等级制度和家族观念。在当时，家族的兴衰荣辱与个人的命运紧密相连，送长辈灵柩归乡安葬是一种重要的家族责任和义务，体现了家族的尊严和地位。同时，这也反映出当时社会对孝道的重视，孝道是封建社会的核心价值观之一，被视为维护社会秩序和家族稳定的重要基石。

从文化内涵方面分析，本回中宝玉灵魂出窍游历太虚幻境，看到金陵十二钗判词，领悟众人命运，这一情节蕴含着浓厚的佛教思想。佛教认为，世间万物皆有因果轮回，人的命运是注定的，无法逃脱。这种思想在当时的社会中广泛传播，影响着人们的价值观和人生观。此外，金陵十二钗判词对人物命运的预示，也体现了中国传统文化中对命运的思考和探索，反映了人们对未知命运的敬畏和无奈。

正如学者们所指出的，《红楼梦》是封建社会的百科全书，本回通过具体的情节和人物形象，生动地展现了当时的社会风貌和文化特色，具有深刻的时代意义和历史价值。

二、宝玉的灵魂之旅

1．灵魂出窍的缘由

宝玉因麝月的话而灵魂出窍，这一情节背后有着复杂的原因和合理的逻辑。从心理状态来看，宝玉对通灵宝玉极为看重，它不仅是他的命根子，更是他与贾府、与众多姐妹情感联系的象征。前文多次提及宝玉对通灵宝玉的珍视，当他丢失通灵宝玉时，便陷入了痴傻状态，可见其重要性。

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麝月提及通灵宝玉，触动了宝玉内心深处对命运和情感的敏感神经。此时的宝玉，经历了诸多人生变故，黛玉的离世、家族的衰败，让他本就脆弱的心灵不堪重负。通灵宝玉的出现，仿佛是命运的一种暗示，勾起了他对过去美好时光的回忆，也让他对未来感到迷茫和恐惧。

从情节合理性分析，这一情节与前文紧密呼应。宝玉曾多次在梦中或恍惚状态下与通灵宝玉产生特殊的联系，如第五回梦游太虚幻境，通灵宝玉就起到了引导作用。此次灵魂出窍，也是他在极度的精神压力下，潜意识中对命运的一种探索和挣扎。他渴望通过灵魂出窍，去探寻自己和姐妹们的命运真相，寻找心灵的慰藉。因此，宝玉因麝月的话而灵魂出窍，是其心理状态和情节发展的必然结果。

2．真如福地的奇幻景象

宝玉灵魂出窍后，跟着和尚来到了真如福地，这里的奇幻景象令人惊叹，每一处都蕴含着深刻的象征意义，对宝玉的思想产生了巨大的影响。

首先映入眼帘的是一座牌楼，上面写着“真如福地”四个大字，两边的对联为“假去真来真胜假，无原有是有非无”。“真如”在佛教中代表永恒不变的真理，“真如福地”象征着一个超脱尘世、接近真理的境界。这副对联则揭示了真假、有无的辩证关系，暗示着尘世中的一切表象都是虚幻的，只有回归到本质的“真”，才能领悟到真正的道理。宝玉看到这副对联，心中或许开始对自己所经历的一切产生了怀疑，开始思考何为真实、何为虚幻。

转过牌坊，便是一座宫门，门上横书“福善祸淫”四个大字，对联“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”。“福善祸淫”体现了一种因果报应的思想，善有善报，恶有恶报。而对联则强调了因果循环的不可抗拒性，无论多么聪明贤能的人，都无法打破过去、现在和未来的因果链条。这让宝玉意识到，每个人的命运都是由自己的行为和选择所决定的，无法逃避因果的安排。

进入宫门后，宝玉还看到了一溜配殿，其中一间配殿的匾额上写着“引觉情痴”，对联为“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。这表明世间的喜怒哀乐都是虚幻的，人们的贪求和思念都是因为痴迷于尘世的情感。这对宝玉的思想产生了巨大的冲击，他一直沉浸在与姐妹们的情感纠葛中，此时才意识到这些情感或许都是虚幻的，从而开始对自己的情感世界进行反思。

真如福地的奇幻景象，通过牌楼、对联等元素，向宝玉传达了深刻的人生哲理，让他开始对自己的命运和人生有了新的认识，为他后来的思想转变奠定了基础。

3．太虚幻境中的经历

宝玉在太虚幻境中的经历是本回的核心情节之一，他在此看到金陵十二钗册子、与各种人物相遇，这些都极大地改变了他对命运的认知。

宝玉进入太虚幻境后，在配殿中看到了“金陵十二钗正册”。他怀着好奇与期待的心情打开册子，尽管部分画迹和字迹模糊，但仍努力辨认。看到“玉带林中挂，金簪雪里埋”时，他虽一时未能完全参透，但已隐约意识到与林黛玉和薛宝钗有关，“怜”“叹”二字更让他心生不安。当看到“虎兔相逢大梦归”，他恍然大悟这是元春的判词，意识到这些判词暗藏着姐妹们的寿夭穷通。他急切地将十二首诗词都看遍，有一看便知的，也有需仔细思索的，每一首都如同命运的谶语，让他深感震撼。

在太虚幻境中，宝玉还与众多人物相遇。他先是听闻林妹妹要找自己，途中被看管仙草的神仙姐姐拦住。神仙姐姐告知他，那株绛珠草曾受神瑛侍者甘露灌溉，降凡历劫还恩后返归真境。这让宝玉更加坚信自己与黛玉的前世缘分，也对黛玉的离世有了更深的理解。之后，尤三姐拿剑追赶他，晴雯为他带路，他见到了黛玉，然而黛玉却不认他，这让他内心痛苦万分。接着，凤姐、秦可卿、迎春等相继出现，每一次相遇都像是命运的一次提醒，让他看到了姐妹们的悲惨结局。

这些经历让宝玉对命运有了全新的认知。在此之前，他虽经历了黛玉的离世、家族的衰败，但仍心存幻想，对未来抱有一丝希望。然而，在太虚幻境中看到的判词和与人物的相遇，让他明白每个人的命运都是注定的，无法更改。他意识到，姐妹们的悲剧命运早已在判词中注定，自己无力改变。这种对命运的深刻领悟，让他的内心充满了无奈和悲哀。

从判词内容来看，金陵十二钗的判词预示了她们各自不同的悲惨结局。黛玉的“玉带林中挂”暗示了她的香消玉殒，宝钗的“金簪雪里埋”则象征着她的孤独寂寞。元春的早逝、迎春的被虐、探春的远嫁等，都让宝玉看到了命运的残酷。这些判词如同沉重的枷锁，压得他喘不过气来，也让他对人生有了更深刻的思考。

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宝玉在太虚幻境中的经历，彻底改变了他对命运的认知，使他从一个对生活充满幻想的公子哥，变成了一个看透世事、看淡一切的人，为他后来的思想转变和人生选择埋下了伏笔。

三、人物形象塑造

1．贾宝玉的转变

宝玉在经历灵魂之旅后，思想和性格发生了显着的转变，这种转变体现在他对功名仕途和儿女情缘的态度上，与前文的形象形成了鲜明的对比。

在经历灵魂之旅前，宝玉是一个极度厌恶功名仕途的人。他视科举考试为“禄蠹”们追求功名利禄的手段，对那些热衷于仕途经济的人嗤之以鼻。他常常与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩乐，沉浸在儿女情长之中，对家族的兴衰和社会的现实漠不关心。例如，他曾将北静王送的鹡鸰香串掷而不取，还对劝他读书上进的薛宝钗、史湘云等人大为反感。

然而，灵魂之旅后，宝玉的态度发生了巨大的变化。他开始听从贾政的叮嘱，决定好好读书，准备参加科举考试。这一转变并非出于对功名的渴望，而是他对命运的一种无奈妥协。在太虚幻境中，他看到了金陵十二钗的悲惨命运，意识到人生的无常和命运的不可抗拒。他明白，自己无法改变姐妹们的命运，也无法阻止家族的衰败，只能通过科举考试来尽自己的一份责任，为家族挽回一些颜面。

在儿女情缘方面，宝玉的转变同样明显。此前，他对林黛玉一往情深，两人之间的爱情纯真而热烈。他与姐妹们相处时，也是情真意切，对每一个人都关怀备至。但在灵魂之旅后，他对儿女情缘变得淡漠起来。他看到黛玉时，黛玉却不认他，这让他深受打击，意识到爱情的虚幻和无常。他开始明白，世间的一切情感都是短暂的，终将随着命运的安排而消逝。

这种转变在具体情节中也有体现。当紫鹃送完黛玉灵柩回来，看到宝玉傻傻的笑，觉得自己被宝玉欺骗时，宝玉并没有像以前那样去解释或安慰她，而是表现得十分冷漠。他对姐妹们的态度也变得平淡，不再像以前那样热情和亲密。

宝玉的转变是他在经历了灵魂之旅后，对人生和命运有了深刻认识的结果。他从一个天真烂漫、追求自由和爱情的公子哥，变成了一个看透世事、无奈顺从命运的人。这种转变不仅反映了他个人的成长和成熟，也揭示了封建社会的黑暗和腐朽对人性的压抑和扭曲。

2．贾政的孝道体现

贾政送母归乡的行为，深刻体现了他的孝道精神，同时也展现出他在家族中的责任与担当，对家族命运产生了深远影响。

在封建社会，孝道被视为核心价值观之一，是维护社会秩序和家族稳定的重要基石。贾政在儿子宝玉身体好转后，毅然决定亲自送母亲的灵柩回南安葬，这一行为严格遵循了传统的孝道规范。他深知送长辈灵柩归乡是一种重要的家族责任和义务，关乎家族的尊严和地位。这种行为不仅是对母亲的敬重和怀念，更是向家族和社会展示了他对孝道的坚守。

从家族责任和担当的角度来看，贾政作为贾府的家长之一，肩负着维护家族声誉和传承家族文化的重任。送母归乡全孝道，是他履行家族责任的具体体现。他以自己的行动为家族成员树立了榜样，教导他们要重视家族传统和亲情纽带。同时，这也有助于增强家族的凝聚力和向心力，使家族成员更加团结一心，共同面对困难和挑战。

对家族命运而言，贾政的这一行为具有积极的影响。在当时的社会环境下，一个家族的声誉和地位往往与家族成员的品德和行为密切相关。贾政的孝道行为能够提升贾府在社会上的声誉，赢得他人的尊重和认可。此外，他的行为也有助于传承家族的优良传统和价值观，为家族的长远发展奠定坚实的基础。然而，我们也应该看到，贾府的衰败是多种因素共同作用的结果，贾政的孝道行为虽然在一定程度上能够缓解家族的危机，但无法从根本上改变家族的命运。

贾政送母归乡的行为，不仅体现了他的孝道精神，更展现了他在家族中的责任和担当，对家族命运产生了重要的影响。这一情节也让我们更加深刻地感受到了封建社会中孝道文化的重要性和影响力。

3．其他人物的表现

在《红楼梦》第一百十六回中，紫鹃、五儿、袭人等人物的表现生动地展现了她们与宝玉之间复杂的情感关系和微妙的矛盾冲突。

紫鹃送完黛玉的灵柩回来，看到宝玉傻傻的笑，心中顿生被欺骗之感。她曾是黛玉最贴心的丫鬟，对黛玉与宝玉的感情了如指掌，也一直为他们的爱情默默付出。黛玉的离世让她悲痛万分，而此时看到宝玉的变化，她觉得自己过去的期待和努力都成了泡影。她的伤心和愤怒，不仅仅是因为宝玉的转变，更是对黛玉悲惨命运的深切同情和无奈。她与五儿开玩笑时，言语中透露出的苦涩和哀怨，反映出她内心的痛苦和迷茫。

五儿在本回中戏份不多，但她与紫鹃的互动却展现出了她的天真和善良。她对紫鹃的情绪变化十分敏感，试图用玩笑来缓解紫鹃的悲伤。她对宝玉的变化并没有太多深刻的理解，只是单纯地感受到了周围气氛的压抑和不同寻常。她的存在，在一定程度上为紧张的氛围增添了一丝轻松和温暖。

袭人作为宝玉的贴身丫鬟，她对宝玉的变化有着更为复杂的感受。她一直尽心尽力地照顾宝玉，希望他能走上正轨，有所作为。然而，宝玉灵魂之旅后的转变，让她既感到欣慰又有些担忧。欣慰的是宝玉开始听从贾政的话，准备读书参加科举考试；担忧的是宝玉对儿女情缘的淡漠，让她觉得宝玉变得陌生起来。她深知宝玉与黛玉之间的感情深厚，黛玉的离世对宝玉打击巨大，但她也希望宝玉能够振作起来，承担起家族的责任。她在宝玉身边小心翼翼地观察着他的一举一动，试图理解他的内心世界，但又常常感到无能为力。

这些人物对宝玉变化的不同反应，反映出他们与宝玉之间不同的情感纽带和利益关系。紫鹃因黛玉与宝玉紧密相连，她的痛苦源于对黛玉的忠诚和对爱情的执着；五儿则以一种旁观者的角度，带着些许懵懂和好奇；袭人则更多地从家族和宝玉的未来出发，有着更深层次的忧虑和期待。他们之间的情感关系和矛盾冲突，丰富了小说的人物形象和情节发展，使读者更加深入地感受到了《红楼梦》中复杂的人性和社会现实。

四、命运的预示与照应

1．金陵十二钗判词的意义

金陵十二钗判词是《红楼梦》的重要组成部分，宛如命运的密码，精准预示了人物的结局，与前文情节紧密呼应，深刻揭示了小说的主题。

在太虚幻境中，宝玉看到了“金陵十二钗正册”。“玉带林中挂，金簪雪里埋”，这两句判词分别暗示了林黛玉和薛宝钗的命运。“玉带林中挂”，倒过来是“林带玉”，象征着黛玉的悲惨结局，她如那挂在林中的玉带，虽美丽却孤独无依，最终香消玉殒。“金簪雪里埋”，“金簪”代表宝钗，“雪”谐音“薛”，暗示宝钗即便嫁给宝玉，也只能在冰冷孤寂中度过余生，这与前文黛玉的多愁善感、宝钗的端庄稳重以及她们与宝玉的情感纠葛相呼应。

“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”，此为元春的判词。“二十年来辨是非”表明元春在宫中历经多年，看透了宫廷的复杂与险恶。“榴花开处照宫闱”暗示她曾得宠，如榴花般光彩照人。“虎兔相逢大梦归”则预示她的死亡，与前文元春省亲时的奢华场景形成鲜明对比，凸显了命运的无常。

“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，说的是探春。“才自精明志自高”体现了探春的聪明才智和远大抱负，她在贾府管理中展现出的能力有目共睹。“生于末世运偏消”则指出她生不逢时，即便有才华也无法改变家族的命运。“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”预示她将远嫁他乡，与前文她对家族命运的忧虑和无奈相呼应。

“富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，这是史湘云的判词。“富贵又何为，襁褓之间父母违”说明她虽出身富贵，但自幼父母双亡。“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”暗示她的婚姻生活并不美满，最终孤独凄凉，与前文她的乐观开朗形成反差，更增添了悲剧色彩。

“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”，妙玉的判词揭示了她的命运。她自命清高，追求高洁，但最终却陷入污浊的境地，与前文她在栊翠庵的种种表现相呼应，讽刺了她的不切实际。

“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”，迎春的判词预示了她的悲惨结局。“子系中山狼”指她的丈夫孙绍祖，如中山狼般凶狠残暴。“金闺花柳质，一载赴黄粱”说明迎春在婚后不久便香消玉殒，与前文她的懦弱善良形成鲜明对比。

“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，惜春的判词暗示她最终会出家为尼。“勘破三春景不长”表明她看透了家族的兴衰和人生的无常。“缁衣顿改昔年妆”和“独卧青灯古佛旁”则描绘了她出家后的凄凉生活，与前文她对佛教的兴趣相呼应。

“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，王熙凤的判词概括了她的一生。“凡鸟偏从末世来”暗示她生不逢时，“都知爱慕此生才”肯定了她的才能。“一从二令三人木”暗示她的命运变化，最终被休，“哭向金陵事更哀”则预示她的悲惨结局，与前文她在贾府的权势和精明能干相呼应。

“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人”，巧姐的判词预示了她在家族衰败后的命运。“势败休云贵，家亡莫论亲”说明家族衰败后，亲情也变得淡薄。“偶因济刘氏，巧得遇恩人”则表明她因王熙凤曾接济刘姥姥，最终得到刘姥姥的救助，与前文刘姥姥进贾府的情节相呼应。

“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”，李纨的判词暗示她一生守寡，虽儿子贾兰有出息，但她自己却孤独寂寞，与前文她的端庄贤淑相呼应。

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，秦可卿的判词暗示她与贾珍的不伦之恋，以及她的死亡对贾府的影响，与前文她的美貌和神秘相呼应。

金陵十二钗判词通过隐晦的语言和象征手法，为人物的命运埋下了伏笔，与前文情节相互印证，使读者更加深刻地感受到了《红楼梦》中人物命运的悲惨和封建社会的腐朽。

2．神话元素的作用

《红楼梦》第一百十六回中“真如福地”“太虚幻境”等神话元素的运用，在小说中发挥了多重重要作用，与前文神话情节紧密关联，对小说主题和艺术风格产生了深远影响。

从与前文神话情节的关联来看，本回的神话元素并非孤立存在。早在第五回，宝玉就曾梦游太虚幻境，在那里他看到了金陵十二钗的判词和曲子，初步接触到了人物命运的预示。此次宝玉灵魂出窍再次进入太虚幻境，是对前文情节的呼应和深化。“真如福地”的出现也与小说整体的神话架构相契合，它延续了《红楼梦》中一贯的神话叙事风格，使整个故事更加连贯和完整。

在小说主题方面，这些神话元素起到了揭示和深化的作用。“真如福地”象征着一个超脱尘世、接近真理的境界，其对联“假去真来真胜假，无原有是有非无”暗示了尘世的虚幻和命运的无常。宝玉在其中的经历，让他深刻领悟到人生的真相，从而对自己的命运和周围人的命运有了全新的认识。太虚幻境中金陵十二钗的判词，更是直接预示了人物的悲惨结局，强化了小说中人生无常和命运无奈的主题。通过这些神话元素，曹雪芹传达了对封建社会的批判和对人性的思考，让读者更加深刻地感受到了小说的思想内涵。

在艺术风格上，神话元素为小说增添了浓厚的奇幻色彩和浪漫主义气息。“真如福地”和“太虚幻境”的奇幻景象，如牌楼、对联、仙草等，营造出了一种神秘而空灵的氛围，使读者仿佛置身于一个虚幻的世界中。这种奇幻的描写手法，不仅增强了故事的吸引力和神秘感，也提升了小说的艺术价值。同时，神话元素的运用也使小说的叙事更加灵活多样，打破了现实世界的局限，为读者带来了独特的阅读体验。

“真如福地”“太虚幻境”等神话元素在《红楼梦》第一百十六回中具有重要的作用，它们与前文神话情节相互关联，深化了小说主题，丰富了艺术风格，使《红楼梦》成为一部具有独特魅力的文学经典。

3．情节的前后照应

《红楼梦》第一百十六回与前文情节存在多处精妙的照应，这些照应如同细密的丝线，将整个故事紧密串联，使读者能更好地理解小说的结构和情节发展。

和尚治病这一情节在本回与前文形成了明显的呼应。前文提及宝玉和凤姐曾中邪魔，是和尚拿住通灵玉治好他们。本回中，宝玉听麝月提及通灵宝玉后倒下，脉息全无，王夫人想起之前和尚治病之事，赶忙叫人找和尚救治。这一照应不仅体现了情节的连贯性，更暗示了通灵宝玉在故事中的重要作用，它仿佛是连接现实与虚幻、命运与救赎的关键纽带。同时，和尚的出现也带有一种神秘的宗教色彩，强化了小说中命运无常、因果轮回的主题。

宝玉的梦境也是前后照应的重要线索。早在第五回，宝玉梦游太虚幻境，看到了金陵十二钗的判词和曲子，对姐妹们的命运有了初步的朦胧感知。本回中，宝玉灵魂出窍再次进入太虚幻境，看到金陵十二钗册子，进一步领悟到众人的命运。两次梦境相互呼应，层层递进，使读者更加清晰地看到宝玉对命运认知的逐步深化过程。这种照应也让读者意识到，人物的命运早在之前的梦境中就已埋下伏笔，一切看似偶然，实则是命运的必然安排。

此外，本回中宝玉灵魂出窍后看到尤三姐和鸳鸯的情节，也与前文有所关联。尤三姐在之前的情节中是一个性格刚烈、敢爱敢恨的女子，她的出现为宝玉的灵魂之旅增添了一份奇幻和惊悚的色彩。而鸳鸯在贾府中是贾母身边的重要人物，她的出现也暗示了宝玉灵魂出窍后所处的环境与贾府有着千丝万缕的联系。