第81章 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾（2/2）

虾皮小说【www.xpxs.net】第一时间更新《【红楼梦】逐回深度解读》最新章节。

宝玉和贾政的价值观对比也十分明显。宝玉对读书科举充满抵触，他认为那些追求功名利禄的人是“禄蠹”，失去了人性的本真。他更向往自由、平等的生活，喜欢与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩耍，追求内心的真实感受和情感交流。他的价值观体现了对封建礼教的叛逆和对人性自由的追求。

而贾政则秉持着传统的封建教育观念和仕途理念。他认为读书科举是家族延续荣耀、获取政治资源的重要途径，希望宝玉通过读书光宗耀祖，为家族增添新的辉煌。他不认可宝玉的生活方式，觉得那是不务正业，荒废了学业。他的价值观代表了封建礼教的正统观念，强调个人对家族和社会的责任与义务。

这种对比的作用和意义深远。通过四美钓鱼活动与宝玉家塾学习生活的对比，让读者更加深刻地感受到封建礼教对人性的压抑和束缚，以及自由生活的美好与珍贵。而宝玉和贾政价值观的对比，则揭示了封建礼教与人性自由之间的矛盾冲突，反映了当时社会的深刻问题。同时，这种对比也丰富了人物形象，使宝玉和贾政的性格特点更加鲜明，增强了作品的艺术感染力，引发读者对封建礼教和人性自由的深入思考。

3．伏笔与暗示

《红楼梦》第八十一回中“宝玉入家塾”情节为后续故事埋下了诸多伏笔，对故事发展和人物性格转变产生了深远影响。

从故事发展角度来看，这一情节预示着宝玉将面临更为严峻的封建礼教考验。贾政亲自送宝玉入家塾，并严词要求先生从严管教，这表明封建家族对宝玉的期望和压力陡然增大。后续故事中，宝玉在学堂必然会遭遇更多的学业压力和规矩束缚。他可能会在科举之路上不断挣扎，与封建教育体系产生更激烈的冲突。例如，他可能会在学习过程中对四书五经等科举内容更加反感，从而引发与先生和父亲之间的矛盾升级。这种矛盾的激化将推动故事朝着更加紧张和复杂的方向发展，为后续的情节转折埋下伏笔。

同时，宝玉入家塾也暗示了贾府家族命运的走向。贾府作为封建家族，希望通过宝玉读书科举来延续家族的荣耀。然而，宝玉对科举的抵触态度，预示着家族的这一期望可能会落空。这也从侧面反映出贾府在封建礼教的框架下，试图通过传统方式挽救家族衰败的努力可能会失败。随着故事的推进，贾府可能会因为宝玉无法在科举上取得成就而失去一些政治资源和社会地位，进一步加速家族的衰落。

在人物性格转变方面，入家塾是宝玉性格发展的一个重要转折点。在此之前，宝玉生活在大观园中，与姐妹们过着自由随性的生活，他的性格天真烂漫、叛逆不羁。但进入学堂后，他不得不面对封建教育的压力和束缚，这将促使他的性格逐渐发生变化。一方面，他可能会在一定程度上压抑自己的天性，努力适应学堂的生活，以避免父亲的斥责。这种压抑可能会让他变得更加沉默寡言，内心的痛苦和矛盾也会不断积累。另一方面，这种压抑也可能会激发他更强烈的反抗意识。他可能会在学堂中寻找机会表达自己对封建礼教的不满，与周围的环境进行抗争。这种反抗意识的增强将使他的性格更加复杂和立体，也为他后续的人生选择和命运走向奠定了基础。

总的来说，“宝玉入家塾”情节在《红楼梦》的故事发展中起到了重要的伏笔作用，它不仅推动了故事的发展，也深刻影响了宝玉的人物性格转变，为后续故事的精彩展开埋下了重重悬念。

五、主题思想挖掘

1．封建礼教对人性的压抑

在《红楼梦》第八十一回中，通过宝玉入家塾和大观园生活场景的描绘，深刻展现了封建礼教对人性的压抑，尤其是对宝玉自由天性的束缚以及对大观园美好氛围的破坏。

宝玉本是一个天性自由、厌恶世俗功名利禄的人。他在大观园中与姐妹们吟诗作画、嬉笑玩耍，过着自由自在、无拘无束的生活。在这个充满诗意和温情的世界里，他可以尽情地展现自己的真性情，追求内心的情感和精神上的满足。他与姐妹们之间的纯真感情，以及对自然和艺术的热爱，都体现了他自由奔放的天性。

然而，封建礼教的阴影却逐渐笼罩了这片美好的天地。贾政认为宝玉整日作诗联句是不务正业，荒废了学业，于是严词要求他再次进入家塾读书，并亲自将他送到学堂，要求先生从严管教。这一行为背后，是封建礼教中“学而优则仕”的传统观念在作祟。在封建礼教的框架下，读书科举是男子出人头地、光宗耀祖的唯一途径，而宝玉对这种功利性的读书方式极为反感。他被迫离开大观园的自由天地，踏入充满规矩和压力的学堂，这无疑是对他自由天性的严重束缚。

在学堂里，宝玉不得不面对枯燥的四书五经和严格的学业要求。他不能再像在大观园中那样随心所欲地生活，而是要遵循封建教育的规范，努力学习那些他并不感兴趣的知识。这种束缚让他感到痛苦和无奈，他的内心在自由天性和封建压力之间不断挣扎。他可能会在一段时间内努力适应学堂的生活，但内心深处对自由的渴望并不会因此而消失。这种压抑的环境也可能会导致他的性格发生变化，变得更加沉默寡言，甚至产生叛逆情绪。

封建礼教对大观园美好氛围的破坏也是显而易见的。曾经的大观园是一个充满生机和活力的地方，姐妹们在这里吟诗作画、举办诗社，享受着青春的欢乐和美好。然而，随着封建礼教的渗透，这种美好的氛围逐渐被打破。迎春的悲剧命运就是一个典型的例子。她被父亲贾赦拿去抵债嫁给孙绍祖，在孙家遭受虐待，这反映了封建礼教下女性的悲惨命运。她的遭遇让大观园中的姐妹们感到悲伤和无奈，也让整个大观园的氛围变得压抑和沉重。

此外，封建礼教的等级制度和规矩也在逐渐侵蚀着大观园的和谐。在抄检大观园等情节中，我们可以看到封建礼教的严格规范对人性的压抑。丫鬟们的命运被随意掌控，她们的自由和尊严受到了严重的侵犯。这种压抑的氛围让大观园不再是一个自由、平等的乐园，而是充满了矛盾和斗争。

总的来说，封建礼教在《红楼梦》第八十一回中通过宝玉入家塾和大观园生活场景的变化，对宝玉的自由天性进行了无情的束缚，同时也破坏了大观园原本美好的氛围。这种压抑不仅影响了人物的命运，也反映了封建社会的腐朽和黑暗。

2．人物命运的无奈与挣扎

在《红楼梦》第八十一回所描绘的封建环境下，宝玉、迎春等人物的命运充满了无奈与挣扎，他们的悲剧性命运深刻反映了封建社会的腐朽和黑暗。

贾宝玉，作为荣国府的公子，本应享受富贵荣华，但他的内心却被封建礼教的枷锁紧紧束缚。他对读书科举极为反感，认为这是追逐功名利禄的世俗行为，他更向往自由、平等的生活，渴望与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩耍。然而，贾政却秉持着“学而优则仕”的传统观念，严词要求他进入家塾读书，为家族的荣耀而努力。宝玉虽满心不情愿，但面对父亲的权威，他只能无奈服从。在学堂里，他不得不压抑自己的天性，面对枯燥的四书五经和严格的学业要求。他的内心在自由与束缚之间不断挣扎，一方面渴望挣脱封建礼教的枷锁，追求真正属于自己的生活；另一方面，又无法摆脱家族的期望和社会的压力。这种无奈和挣扎使他的性格变得复杂而矛盾，他时而叛逆，时而消沉，他的命运也因此充满了不确定性和悲剧色彩。

迎春的命运则更加悲惨。她老实无能、懦弱怕事，有着“二木头”的诨名。在封建家族中，她的地位并不高，父亲贾赦为了偿还债务，将她嫁给了孙绍祖，实际上是拿她抵债。迎春在孙家遭受了非人的虐待，她的攒珠累丝金凤首饰被下人拿去赌钱她都不追究，在面对丈夫的残暴时，她更是无力反抗。她的善良和懦弱使她成为了封建礼教的牺牲品，她的命运从一开始就被注定，她无法掌控自己的人生，只能在痛苦和无奈中挣扎。她的悲剧命运不仅是个人的不幸，更是整个封建社会对女性压迫的缩影。

除了宝玉和迎春，其他人物也在封建环境下有着各自的无奈和挣扎。探春精明能干，有经世致用之才，但在封建礼教的束缚下，她作为女子，无法施展自己的抱负。她虽曾奉王夫人之命代凤姐理家，进行了一些改革，但最终也无法改变封建家族衰败的命运。惜春性格孤僻冷漠，她试图通过远离世俗来保持自己内心的纯净，但在封建家族的纷争中，她也无法独善其身。李纨守节寡欲，在贾府中扮演着贤妻良母的角色，但她的青春和才华却被封建礼教所埋没。

这些人物的无奈和挣扎，反映了封建社会对人性的压抑和扭曲。在封建礼教的框架下，人们的命运往往不由自己掌控，他们的理想和追求被无情地扼杀。《红楼梦》通过这些人物的悲剧命运，深刻揭示了封建社会的腐朽和黑暗，让读者感受到了那个时代人们的痛苦和无奈。

3．对传统文化观念的反思

《红楼梦》第八十一回深刻反映了传统文化中一些不合理观念对人的影响，尤其是封建教育观念和婚姻观念，与现代社会追求自由、平等和个性发展的理念形成了鲜明对比。

封建教育观念在这一回中体现得十分明显。贾政认为宝玉整日作诗联句是不务正业，严词要求他进入家塾读书，遵循“学而优则仕”的传统道路。在封建教育体系下，读书的目的主要是为了科举入仕，光宗耀祖，而忽视了个人的兴趣和天赋。这种教育观念将人的发展局限在狭窄的框架内，压抑了个性和创造力。宝玉对读书科举充满抵触，他更向往自由、平等的生活，喜欢与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩耍。然而，在贾政的逼迫下，他不得不放弃自己的喜好，进入充满规矩和压力的学堂。这不仅让宝玉感到痛苦和无奈，也阻碍了他的个人成长和发展。

相比之下，现代社会的教育理念更加注重自由、平等和个性发展。教育的目的不再仅仅是为了培养符合某种标准的人才，而是尊重每个人的独特性，鼓励他们发掘自己的潜力，追求自己的梦想。现代教育强调多元化的学习方式和评价标准，注重培养学生的创新能力、实践能力和社会责任感。这种教育理念能够让每个人在自由的环境中充分发挥自己的优势，实现个人价值。

婚姻观念在这一回中也暴露出诸多不合理之处。迎春被父亲贾赦拿去抵债嫁给孙绍祖，她的婚姻完全由家族利益决定，而她自己没有任何选择的权利。在封建婚姻观念中，女性被视为家族的附属品，她们的命运往往不由自己掌控。这种婚姻观念忽视了人的情感需求和个性差异，导致许多婚姻缺乏爱情和幸福。迎春在孙家遭受了非人的虐待，她的悲剧命运正是封建婚姻观念的牺牲品。

现代社会的婚姻观念则强调自由、平等和爱情。人们在选择伴侣时，更加注重彼此的感情和价值观的契合，追求平等的婚姻关系。婚姻不再是家族利益的交换，而是两个人基于爱情和相互尊重的结合。这种婚姻观念能够让人们在婚姻中获得真正的幸福和满足，同时也促进了社会的和谐与进步。

《红楼梦》第八十一回所反映的封建教育观念和婚姻观念等传统文化中的不合理观念，对人的发展和幸福造成了严重的阻碍。而现代社会追求自由、平等和个性发展的理念，为人们提供了更加广阔的发展空间和更加美好的生活前景。我们应该从传统文化中汲取精华，摒弃糟粕，不断推动社会的进步和发展。

六、后四十回争议探讨

1．后四十回作者之争

《红楼梦》后四十回作者问题一直是红学界争论不休的话题，众多学者提出了不同观点，至今尚无定论。

一种广泛流传的观点认为，后四十回是由高鹗续写。此观点最早由张问陶在《赠高兰墅鹗同年》的诗注中提出，“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补”。胡适在《红楼梦考证》中也支持这一说法，他通过对程伟元、高鹗刻本的研究，认为后四十回是高鹗在曹雪芹残稿基础上续写而成。俞平伯在早期也认同此观点，他指出后四十回与前八十回在思想和艺术上存在明显差异，高鹗续写时为了迎合当时社会的正统观念，对原着的悲剧精神有所削弱。高鹗续写说在很长一段时间内占据主流地位，许多读者和研究者都接受了这一观点。

另一些学者则认为，后四十回是曹雪芹原作，由高鹗、程伟元整理修订。周汝昌先生就持有这种看法，他通过对脂砚斋批语等资料的研究，认为曹雪芹实际上已经完成了《红楼梦》的全本创作，但由于当时的社会环境和种种原因，后四十回的手稿在流传过程中出现了散失和残缺。高鹗和程伟元在收集整理这些残稿时，对其进行了修补和整理，使其能够以完整的形式呈现给读者。他们并非是续写，而是在尽力还原曹雪芹的原意。

还有观点认为，后四十回是多位作者共同创作的结果。一些学者指出，后四十回的内容风格存在不一致性，可能是不同作者在不同时期对曹雪芹残稿进行了修改和补充。在曹雪芹去世后，其作品在流传过程中可能受到了不同人的影响，这些人根据自己的理解和创作意图对后四十回进行了加工，最终形成了我们现在看到的版本。

此外，也有少数学者提出了其他一些独特的观点，如认为后四十回是后人伪作等，但这些观点相对缺乏足够的证据支持，尚未得到广泛认可。后四十回作者之争仍在继续，随着新的研究资料和方法的出现，或许未来我们能够更接近真相。

2．第八十一回与前八十回的差异

《红楼梦》第八十一回与前八十回相比，存在一些明显的差异，这些差异在人物形象、情节发展和主题表达等方面均有体现，其中贾政态度的转变尤为突出。

在贾政的人物形象塑造上，前八十回里，贾政虽重视家族声誉和宝玉的学业，但对宝玉的管教并非一味严厉。他虽对宝玉的一些行为不满，如宝玉与琪官交往等事让他大发雷霆，但总体上还保留着一定的父子温情。他也曾对宝玉的才情表示过认可，在大观园试才题对额时，虽表面上对宝玉的表现挑剔，但内心其实是欣慰的。然而到了第八十一回，贾政的态度发生了巨大转变。他认为宝玉整日作诗联句是不务正业，荒废了学业，严词要求宝玉进入家塾读书，并亲自送他去学堂，还要求先生从严管教。这种态度的突然转变，与前八十回中那个相对温和、偶尔能欣赏宝玉才情的贾政形象形成了鲜明对比。

造成这种差异的原因可能与后四十回的创作背景和意图有关。有观点认为后四十回是高鹗续写，高鹗在创作时可能为了迎合当时社会的正统观念，强调封建礼教和科举制度的重要性。他希望通过贾政对宝玉读书科举的严格要求，来展现封建家族对子弟的期望和封建教育的权威性。同时，也可能是为了推动情节发展，让宝玉在封建压力下产生更多的矛盾和冲突，从而使故事更加曲折。

这种差异对作品产生了多方面的影响。从人物形象来看，贾政态度的转变使得他的形象变得单一和刻板，削弱了人物的复杂性和立体感。原本那个既有威严又有温情的封建家长形象，在第八十一回之后变得只剩下严厉和古板。从情节发展角度而言，这一转变导致宝玉与贾政之间的矛盾更加尖锐，宝玉被迫进入家塾读书，他的自由天性受到了更大的压抑，这也为后续情节中宝玉与封建礼教的激烈冲突埋下了伏笔。然而，这种转变也使得故事的发展略显突兀，破坏了前八十回情节发展的连贯性和自然性。从主题表达方面，虽然强调了封建礼教对人性的压抑这一主题，但由于转变过于突然，使得主题的表达不够细腻和深入，影响了作品的艺术感染力。

3．客观评价后四十回

从小说欣赏角度来看，《红楼梦》后四十回既有其不可忽视的优点，也存在一些明显的缺点，我们需要以客观、公正的态度来评价它，并结合第八十一回内容探讨其在整个作品中的价值。

后四十回的优点首先体现在情节的完整性上。《红楼梦》作为一部鸿篇巨制，前八十回虽已构建了宏大的故事框架和丰富的人物形象，但故事并未完结。后四十回在一定程度上完成了故事的收尾，使得读者能够看到主要人物的命运走向和家族的兴衰结局。例如，在第八十一回中开启的“宝玉入家塾”情节，在后文中得以延续和发展，让读者了解到宝玉在封建教育压力下的挣扎，以及这对他性格和命运的影响。同时，后四十回中黛玉之死、宝玉出家、贾府衰败等情节，为整个故事画上了一个相对完整的句号，使读者能够感受到封建家族由盛转衰的全过程，增强了作品的悲剧色彩和艺术感染力。

在主题深化方面，后四十回也有一定的贡献。它进一步强调了封建礼教对人性的压抑和对美好事物的毁灭这一主题。如第八十一回中贾政严词要求宝玉读书科举，体现了封建教育观念对宝玉自由天性的束缚，而后文中宝玉在这种压力下的无奈和反抗，以及众多人物的悲剧命运，都深刻地揭示了封建制度的腐朽和黑暗，使作品的主题更加深刻和鲜明。

然而，后四十回也存在一些缺点。在人物塑造上，部分人物形象出现了偏差。如前文所述，第八十一回中贾政态度的突然转变，使得他的形象变得单一和刻板，削弱了人物的复杂性和立体感。此外，一些人物的性格发展不够连贯，与前八十回的设定有所矛盾，影响了读者对人物的理解和感受。

在艺术水准上，后四十回与前八十回相比也有所逊色。前八十回的语言优美、细腻，富有诗意，对生活场景和人物心理的描写生动入微。而后四十回的语言相对平实，缺乏那种独特的艺术韵味。在情节安排上，也存在一些生硬和牵强的地方，如一些情节的发展过于仓促，缺乏必要的铺垫和过渡，影响了故事的连贯性和逻辑性。

要公正评价后四十回，我们既不能全盘否定，也不能盲目肯定。它在完成故事、深化主题等方面有一定的作用，但在人物塑造和艺术水准上存在不足。我们应该将其放在整个《红楼梦》的大背景下进行考量，认识到它是在特定的历史和文化背景下产生的。

从第八十一回来看，它在整个作品中起到了承上启下的作用。它延续了前文的情节线索，如迎春的悲剧命运、宝玉对读书科举的抵触等，同时为后续故事的发展埋下了伏笔，如宝玉在学堂的遭遇和他与封建礼教的进一步冲突。虽然它存在与前八十回的差异，但也为我们理解整个作品的主题和人物命运提供了重要的线索。我们应该以包容和客观的态度看待后四十回，从中汲取有价值的部分，同时也不忽视其存在的问题，这样才能更全面地欣赏和理解《红楼梦》这部伟大的作品。