第八章 四月八日 周五 晴（1/1）

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7：40起床，边洗漱，边听历史。

吃完早餐，紧赶慢赶的。

下午，对于发票之类的东西，一定要收拾好，之后找起来就很麻烦。

周五放假了

晚上，深刻研究了加装电梯的事情，写了一个倡议书，请妈妈明天去问问邻居们的意见。

【原文】

来书云：“下手功夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”

是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。“其为物不二，则其生物不息。”①有刻暂停则息矣，非至诚无息②之学矣。

【注释】

①其为物不二，则其生物不息：语出《中庸》“天地之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物不测”。

②至诚无息：语出《中庸》“故至诚无息。不息则久，久则徵”。

【翻译】

你信中说：“着手用功的时候，感觉自己心中没有一刻是宁静的，虚妄的心固然是在活动，澄亮的照心也在活动。既然心是恒久运动的，那么就不会有片刻的停息了。”

因为你是在刻意追求宁静，就更加不宁静了。虚妄的心是活动的，而照心则是不动的。恒照就能恒动恒静，这就是天地万物永久地不停歇的原因。照心本来就是明亮的，妄心也是明亮的。《中庸》说：“其为物不二，则其生物不息。”有片刻的暂停就会熄灭，就不是至诚而不停息的学问。

来书云：“良知亦有起处。”云云。

此或听之未审。良知者心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。

【翻译】

来信中说道：“良知也有其发端的地方。”等等。

说这句话也许是因为你听得不仔细。良知是心的本体，也就是前面所讲的“恒照”。心的本体无所谓有无开端。即使是妄念产生的时候，良知并非不存在，只是人们没有察觉到良知的存养，所以有时便会把良知放弃掉了。即使昏庸闭塞到了极点，他的良知仍旧是明亮的，只是没能体察它，便有时会遭到蒙蔽了。虽然有时放弃了良知，但它的本体依然是存在的，存养它就行了；虽然有时遭到了蒙蔽，它的本体未曾变得不明亮，体察它就行了。如果说良知也有发端的地方，那么就是认为它有时存在有时不存在，这样，良知就不是心的本体了。

心学还是不怎么懂

心里面有点过于烦闷了，不自觉的会担心一些东西，工作没有做完，没有做好。既然是工作，就应该明白应当。人是社会化的动物，需要麻烦别人，需要与人配合，不能够一个人唱独角戏。大家好，才是真的好。