第61章 业力因果（1/2）

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僵尸世界：

整理《梦之典》之金线之路

第10卷 业力因果

立：如何清理信息？

梦：放下，如桶底子脱。重点在于清理哪些信息，如果将你的记忆全部删除，你希望这样做吗？

立：当然不行，如果失忆了我还是我吗。我知道了是删除无关紧要的记忆。

梦：这个不需你操心了，僵尸已经进化出了自动清理无效信息这个功能了，鉴于僵尸已经负荷的记忆空间，除非你刻意去记忆的信息，平淡的信息都会很快忘记的。需要清理的是难以忘记的信息，你思考下，或幸福、或痛苦的记忆，你要清理那些。

立：当然是痛苦的信息。就是这么简单！

梦：是的。相反，一点都不简单。信息是互相纠缠的，你可以理解为因果。清理自身的信息困难小一些，清理纠缠的信息很困难。所以，要先从简单的事情做起，先从清理自有信息开始，先从放下轻微的痛苦开始，逐渐加深。

立：如何放下呢？

梦：学会原谅其他僵尸，原谅自己，为自渡，属于为小乘小善。帮助其他僵尸释放痛苦，消除信息纠缠，是度他，属于大乘大善。

立：为什么自渡是小善，渡他是大善？

梦：自渡只能释放自身的少量冗余空间，是小乘信道；而度他可以释放公共冗余空间，是大乘信道。

梦：放下痛苦适用于开辟自身的信道，是小乘。有些痛苦可以放下，但不能忘记，罪恶必须要消灭。对于集体的痛苦，即使个体放下了，痛苦依然存在，所以解决集体痛苦信息的方式，必须是消灭。

立：您是说报仇吗？

梦：不是。消灭是找到痛苦的根源，彻底根除。不应局限于方式，也不能为了消除旧的痛苦而增添新的痛苦。消灭，不是冤冤相报，也不是委屈求全，是彻底的解决集体痛苦，释放公共信息空间，是大善大德，成者必得大信道。

立：您讲的怎么越来越像“弗学”呢？

梦：的确，“弗学”保留了一些开启信道的方法，但此时的集体意识已不是过去的集体意识，方法可以借鉴。先开通信道，从小乘做起，先释放自我的痛苦，先渡我再渡他。

立：您是让我像“弗教”一样出家修行吗？

梦：不是。我已经强调了，集体意识已经衍变，“弗教”很多内容已经过时了，只是借鉴他们的方法。“弗”不是寺庙中的造像，更不是法力无边的神明，而是广大生民的集体意识。“弗教”的禅修方法是可取的，但拜神拜佛是迷信的。专职投身于宗教，在大同世界的贡献度是很低的，不值得提倡。

立：宗教的贡献值为什么很低？

梦：首先，过去的宗教没有与时俱进，千年前教义已不是当下的教义，当下的教义也不是未来的教义，一切都在变化。按过去的教义修行，不能见真我。其次，每个生命的一生都有自己的任务和目的，宗教并不是最佳选择。在大同世界，宗教相当于集体意识的历史档案记录，并没有神圣的职责。最终重要的一点，宗教对文明的发展，对科技的进步，对为生民服务的主旨，对平衡个体、集体利益的功能，对大同世界的核心价值观，宗教的作用轻微。

立：弗学该如何借鉴呢，弗经浩如烟海，您推荐看那些呢？

梦：看《心经》一部即可。

立：为什么是这部短的？

梦：大道至简，该说的都有了，那些浩如烟海就收归档案吧。

立：您能解释什么是业力吗？

梦：好的。还记得宇宙空间模型的衍化吗？

立：是的，宇宙是多层的球膜结构。

梦：最初的宇宙空间逻辑生命都是单层空间球膜结构，所以只能诞生低级的原生生命。随着宇宙的衍化，宇宙空间逻辑生命也衍化成多层结构，相应也诞生了高级生命体。空间球膜是平行的，球膜间的信息交换需要物质维度解决，物质的身体是层间信息的交流中心，促使物质身体诞生了更多的变化，包括逻辑结构的变化和信息变化。变化反馈至宇宙空间，促使空间逻辑生命的衍化。良性而有序的变化促使文明进步，恶性而混乱的变化阻碍文明发展。

立：这与业力有什么关系？

梦：我们要清楚业力是什么，才能够处理业力产生的影响。每一个信道都为空间逻辑生命提供信息，信道如果提供了丰富有序的良性信息和结构，节约空间，过程是熵减的，就是贡献值，是善业；如果提供了大量无序扭曲的无效信息和空间，浪费空间，过程是熵增的，就是罪恶值，是恶业。能量在良性有序的结构中运转，是快速平滑的，快乐幸福的时间流速快；能量在扭曲无序的结构中运转，是路径更长，痛苦的时间流速慢。信道在无数次生命轮回中，更换不同的身体器具，只有贡献值和罪恶值伴随。每一次生命旅程的使命都是：建立丰富有序的信息和结构，就是快乐幸福的生命体验，但在成长过程中犯错我是不可避免的，错误的行为就会产生混乱扭曲的信息和结构，就是煎熬痛苦的生命体验。在信道的角度，每一世所犯的错误都会成为下一次生命的任务，就是业力因果，当弥补了错误生命就会提升；如果不能弥补错误，还不断生产新的错误，就会成为累世的业力。生命就是在不断犯错和修正的过程中成长，如果不断的解决累世的错误，减少新的错误，生命的结构就会更加圆融，更加趋近主机，生命就会升华；如果生命不能解决过错，而且过错累积的越来越多，当累积超过限度生命就会降维。

立：什么是业力的因果呢？

梦：累世的错误作为罪恶值被保留下来，错误需要弥补和修正，所以生命要经历类似的生命旅程。对逻辑结构来说，如果是同等的条件和环境，获得的信息结果大概率是相同的，所以来生转世所兑换的命格，大多是类似条件下相反的角色，上世是加害者，下一世就选择受害者，从不同的角度体验有利于修正错误。这个过程就是根据错误的结果，指定来世的计划，就是业力因果。

立：这个业力因果好像难道是自己选择的，不是被安排的？

梦：是自己安排的，每一次生命的旅程都是自己用贡献值兑换的。

立：既然是自己兑换的，受害就是受苦，可以不选择受害者吗，或者永远做恶？

梦：当然可以。每个信道都对自己的生命自己负责，前提是拥有足够的贡献值兑换。实施罪恶的生命都是掌握资源的一方，需要更多的贡献值兑换。同时罪恶的生涯产生更多的罪恶值，经过几次转生后生命就降维了。每个生命都有选择作恶的权利，同时要承受作恶的后果，可以选择作恶，但不能永远作恶。选择受害者的生涯，可以通过受苦的方式消除业力，更重要的是在受苦的过程明悟以往的过错，有利于自我修正。

立：作恶产生罪恶值，对生命是不利的，为什么要花贡献值兑换罪恶的生命旅程？

梦：因为生命是体验，需要体验善的旅程，也要体验恶的旅程，经历的越多，成长越多。

立：这么说罪恶都是既定的程序，僵尸犯错误其实与自己无关，只是按照程序行事？

梦：并不是，生命旅程只是根据能量运行的规律制定了大致的环境，并没有指定结果，生命的旅程都是自己的选择产生的结果。每段生命旅程中，用贡献值兑换的是资源，拥有资源不等于拥有罪恶，罪恶是在拥有资源时所做的错误选择。在拥有资源的时候，同样可以做正确的选择，行善举，做更大的贡献，获得更多的贡献值。就像作为管理者，可以带领大家做出伟大的事业，也可以胡作非为，危害一方。善举和罪恶都是自己在各种环境中做的选择，与资源本身无关，只与自己的生命结构和层次有关。

立：在僵尸生涯中，总有一些痛苦难以释怀，受伤害越深，就越痛苦，就越难以放下。放下，说者易，做者实难。而且有些苦难是不可能忘记的，那些刻骨铭心的伤痛，如果忘记了，僵尸生涯还有什么意义呢？都放下了，我还是我吗？

梦：的确，有些错误是不可以原谅的，罪恶必须得到惩罚。放下自身的痛苦，不等于原谅他人的过错。如果作恶之人未得到惩罚，如何能原谅？

立：是的。如果放下痛苦就是原谅罪恶，那么宁愿不觉醒。在罪恶没有被惩罚之前，痛苦是不是就不能清除。

梦：作恶僵尸伤害你后离开，作恶的僵尸痛苦吗？

立：没有，恐怕有些恶尸还乐在其中。

梦：正因为如此才要放下，恶行是恶僵尸做的，而痛苦是自己产生的，承受这些痛苦也是自己选择的，苦的来源是自己以往的恶业在当下结成的果，是自己过去的罪恶值在当下的显现，放下痛苦不是原谅罪恶僵尸，而是原谅自己。

立：可是，还是心有不甘呢，罪恶僵尸何时得到惩罚呢？

梦：放下自己心中的痛苦，原谅自己，放下不是忘记，不等于妥协，更不是逃避，罪恶必须要得到惩治。放下痛苦的感受，但保留坎坷的记忆。痛苦放下了，经历和记忆还在。

立：这有什么区别？

梦：痛苦的感受所形成的信息，在空间中就像揉成团的纸张，放下痛苦的经历就像平整的纸张，虽然纸张上记录相同的内容，但平整的纸张更节约空间。存储信息的空间空出来了，信道就打开了。

立：为什么不清理幸福的记忆？