第324章 权臣祸国（十）（1/2）

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第324章 权臣祸国（十）

孙临回到桐城，安置那些义军，并按照陈吉发的建议开始挑选精锐，而陈吉发则与他告别，带着郑红绫等二十近卫，往庐山方向追去。

熊文灿笃信佛教，乐善好施，对于杀戮不感兴趣，唯独喜欢招安。

陈吉发带着一万两银子作为见面礼，熊文灿收了，并捐了一半给了东林寺。

庐山东林寺是净土宗祖庭，道独大师在此为方丈主持。

净土宗又称莲宗，以称法名“阿弥陀佛”为标志，讲求往生，因此在平民百姓中颇有市场。

陈吉发在江夏时，家中老人家眷逢年过节就要去洪山寺，后来到了苏家湾，又改到灵山寺，求福、求平安、求往生，都属于是莲宗的内容。

陈吉发一路上山，东林寺山下多有集镇，皆为修行信众，林林总总，有数万人之多。

湖广、江西交界的这片山地里面，寺庙众多，是中国佛教宗门发扬光大的地方。

所谓江湖江湖，江西湖广是也，江湖恩怨，就是两省交界处的这些宗门之间的恩怨。

像庐山东林寺这种层级的寺庙在此还有数座，其中就有湖广黄梅县的五祖寺，是禅宗五祖弘忍法师的道场，有一千多年历史了。

禅宗在读书人中相对市场较大，他讲究个人修为，看破凡尘，六大皆空，主要论述的是当世的哲学，看问题的方法论，因此往往很能开导情绪，对于饱受庶务困扰的士大夫阶层来讲，很能修身养性。

不过，熊文灿这个督抚大员，信的是莲宗，这就多少有些迷信的意思在里面了。

而且，大和尚往往都是些政治掮客，同样信仰的官员之间，往往可以通过这些大和尚们传话递消息，因此能量不可小觑。

陈吉发在山脚的小镇等候，熊文灿在东林寺念阿弥陀佛，好几天过去，银子是收了，却没有想与他谈军机的打算。

忍无可忍的陈吉发再去请教西席梁朝钟，后者看着满脸急躁的年轻人微微一笑。

“佛说，急不得，慢不得，造化随缘。”

每天都工作到凌晨的陈吉发是无法理解这种修为的。

但也没办法去评判人家的信仰，熊文灿是上官，他不着急，只能继续等。

到了第七天的晚上，熊文灿结束了一轮经课，总算辞别道独，准备返回老家蕲州。

当晚下山到镇上落脚，与陈吉发见了个面。

“如今招安令已下，流寇多有降服。但巨寇张献忠部、李自成部、马守应部、罗汝才部较为顽固，皆不肯降。听闻陈子安于招安屯田有些想法，可与本督细说？”

“督师大人明鉴，学生今日来，正为此事。平寇之策，当剿抚并举，互为倚仗。圣上曾言，盗亦赤子，百官庸碌至乱也。既如此，督师以招抚为主，当合圣上心意。但，剿策不可偏废，阵战不可不力胜。”

“谬矣，阵战杀生，吾不忍也。人性向善，若衣食无忧，何人又会从贼？若能不战而屈人之兵，乃上上之选。圣上约期一年，且耐心观之。”

“督师大人，从贼百姓或许可信，然巨寇屠戮甚重，难道您也要渡化他们吗？”

“放下屠刀，立地成佛。佛曰宽仁，业果自赎。”

陈吉发想了想，觉得自己人微言轻，人家肯同自己见面已经算是给面子了，断不可能左右他的决策。

于是不再与他讨论大政方针问题。

“督师既已定计，学生惟愿大人功成，天下重归太平。”

“我佛慈悲，必不使苍生涂炭。”

“只还有一件事，请大人支持。”

“你讲。”

“此前，朱大人总理五省时，着学生在武昌县建了一座工坊，专门铸造火炮，但其后王大人继任，这工坊便闲置了。熊大人可否准许其开工生产，为大军增配火炮？”

熊文灿仔细琢磨了片刻，问陈吉发：

“子安打算怎么个配法？”

有门。

不管之前的佛法说的多玄奥，落实到具体事情上面，还是利益。

陈吉发连忙将方案抛出。

“十斤炮子的野战炮及炮车，总共三百八十两。为消除这火炮的杀业，每卖出一门炮，学生就会拿出一百二十两来，为大人捐功德。”

熊文灿眯起眼睛，露出笑容来。

“倒是个会做事的。梁先生，您看如何？”

“何乐不为呢？”

“你如今有官身，幕府不能收你，回去派个幕僚来，与梁先生细谈。”

“学生受教，这就回去安排。”

总算得到熊文灿的首肯，陈吉发心中的石头总算落地。

如今已经到了崇祯十年，马上满清就会一轮比一轮猛的扫荡北方，合作社应对乱局的能力亟待提升，若是武昌重工不能开工，势必影响到他爆兵的速度。

随着熊文灿的大规模招安，大别山、井冈山的零星流寇也都陆续向当地官府投诚，但他们很快就发现，官府的屯田政策没有合作社农会的条件好，于是许多人转身又加入了合作社的农庄。