三清丸（1/2）

虾皮小说【www.xpxs.net】第一时间更新《浊莲笔记》最新章节。

苍术300g人参112.5山茱萸600白薇112.5蛰虫112.5阿胶112 .5白芍375鳖甲375鳗鱼骨375白术600柏子仁150地骨皮375沙参187.5肉桂37.5地栗粉600g神曲112.5贝母75g

打粉，蒸2小时，炼蜜为丸。

JT叔叔细说三清丸

中医.养生

发表于2015年10月23日

《辨证录》痨瘵门：人有传染鬼疰者，合家上下大小无不生尸虫之病，是重于传尸也。盖传尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，虽是冤鬼相缠，然初起之时，未常非尸虫引之也。夫尸虫作祟，已能杀人，况又有鬼邪相辅，变动不一，其为害也更甚。其症使人梦遗鬼交，泄精淋沥，沉沉默默，不知所苦，而无处不恶，经年累月渐就困顿，以至于死，一家传染，多至灭门绝户，实可伤也。葛稚川曾传獭肝散以救人，然止可救传染之初起，不可救传染之已深。

余逢异人传方，名为三清丸︰苍朮半斤，炒，人参三两，山茱萸一斤，白薇三两，蟅虫三两，阿胶三两，白芍十两，鳖甲十两，鳗鱼骨三两，白朮一斤，柏子仁不去油，四两，地骨皮十两，沙参五两，肉桂一两，地栗粉一斤，神曲三两，贝母二两。各为细末，蜜为丸，每日早晚各服三钱。服一月而鬼气散，服二月而尸虫死矣。一家尽服之，断不致有绝门灭户之祸也。此方补阳气以制阴，则鬼不敢近；灭尸气以杀虫，则祟不敢藏。有攻之益，无攻之损，起白骨而予以生全，救合家而令其寿考，功实伟焉。

苍术300g人参112.5山茱萸600白薇112.5蛰虫112.5阿胶112 .5白芍375鳖甲375鳗鱼骨375白术600柏子仁150地骨皮375沙参187.5肉桂37.5地栗粉600g神曲112.5贝母75g

1/31

傅青主陈士铎这一派的方啊，有的很简单，看得懂，就是稍微一点变化，腾挪之间，药力方向劲道完全不一样。。

有的看起来懂了，其实未必懂，所有药都认识，连成药方，一句话都看不懂。。

有的，完全不知道在搞啥。

这个三清丸，从名字就很有来头。

三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君。

三清尊神乃是道教中最高神，开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。

如果你看过诛仙，太极玄清道的功力境界就是玉清九层、上清九层、太清九层，如果练到太清境界，就可以手持诛仙剑，启动诛仙剑阵，遇神杀神，遇佛杀佛。。罪过罪过。。

三清，话说这西游记里面，孙悟空和猪八戒公然把三清像丢到茅坑里面，完全和道家划清界限。。

一气化三清。。元始天尊生于混沌之先，其时宇宙无形、无气、无物，元始一气分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊，此一气亦称元始祖气，也有尊之为元始天王的。

以上，是说三清的来头的，也就是说，以三清丸命名的方剂，基本是道家，道医的开药法。

2/31

而且，倒腾出这个方子的神人确实牛X到爆棚，直接秒掉道家的其他方剂。。

接下来，我们要解这个方子。。。难度颇大。

苍术，道家用苍术，是辟邪的，这个苍术列在方子最前面，半斤剂量，算第二大剂。说到苍术，就不得不说平胃散，这个极具传奇的方子，屡屡在志怪小说中出现。。

话说有一名自京城考试回乡的书生，回程时至西湖一游，途中邂逅了一位明媚动人的女子，心仪之余，愿花费重金偕女子同归，但女子婉拒，终未能如愿。过了五年，书生旧地重游，不禁想起佳人美丽的身影，怅然若失。此时，忽然看见那位女子熟悉的身影，书生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之后两人不舍得分离，便一同投宿客栈。就这样过了半年之久，书生再度提出携手同归的要求，女子黯然，幽幽道出：你离去后，我因对你思念过度而一病不起，现在的我是个女鬼我们朝夕相处，你被阴气浸淫已深，回去后必会腹泻大作，当服平胃散解之书生听了之后又惊愕又惋惜，好一会儿才问道：平胃散都是些平和无奇的药味，如何能治好我的情况呢？女子道：其中有一味苍术，可以祛除邪气。书生返家后果然腹泻不止，只得依指示服平胃散，腹泻才逐渐停止。

夷坚甲志卷第一十九

孙九鼎。字国镇。忻州人。政和癸巳居太学。七夕日。出访乡人段浚仪于竹栅巷。沿汴北岸而行。忽有金紫人骑从甚都。呼之于稠人中。遽下马曰。国镇久别安乐。细视之。乃姊夫张兟也。指街北一酒肆。曰。可见邀于此少

3/31

从容。孙曰。公富人也。岂可令穷措大买酒。曰。我钱不中使。遂坐肆中。公死已久矣。何为在此。我见之。得无不利乎。曰。不然。君福甚壮。乃说死时及孙送葬之事。无不知者。且曰。去年中秋我过家。令姊辈饮酒自若。并不相顾。我愤恨倾酒壶击小女以出。孙曰。公今在何地。曰。见为皇城司注禄判官。孙喜即诣前程。曰。未也。此事每十年一下。尚未见姓名。多在三十岁以后。官职亦不卑下。孙曰。公平生酒色甚多。犯妇人者无月无之。焉得至此。曰。此吾之迹也。凡事当察其心。苟心不昧。亦何所不可。语未毕。有从者入报曰。交直矣。张乃起偕行。指行人曰。此我辈也。第世人不识之耳。至丽春门下与孙别。曰。公自此归。切不得回顾。顾即死矣。公今已为阴气所侵。来日当暴下。宜毋吃他药。服平胃散足矣。既别。孙始惧甚。到竹栅巷见段君。段讶其面色不佳。沃之以酒。至暮归学。明日大泻三十余行。服平胃散而愈。孙后连蹇无成。在金国十余年。始状元及第。为秘书少监。旧与家君同为通类斋生。至北方。屡相见。自说兹事。

放一段文言文来吓唬人哈，其实就是说孙某遇到了死去姐夫，问前程啊什么乱七八糟的，然后姐夫说的和之后孙某升官相应的故事，因为孙某遇到死人了，被阴气侵袭，会大拉肚子，姐夫让孙某回去要吃平胃散驱邪。。酱紫酱紫。。

以上是说明苍术是很强大的。

《辨证录》里面：人有侵染鬼魅，一旦大泻，此阴气之侵伤于脾土也。

方用消阴止泻丹，此方用苍术以祛邪，用白术以利湿，用姜附以生阳足。

此症用逐魑丹亦佳。

4/31

苍术（二两）干姜（三钱）良姜（二钱）茯苓（一两）甘草（一钱）肉桂（一钱）管仲（三钱）水煎服。

《神农本草经》人参味甘微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。

傅青主陈士铎用人参，在汤剂里面也有用到四两的喔，4×37.5g=150g。。

介个介个……

《辨证录》里面，关于人参的叙述摘录如下：

独参汤：用参、以补气，使阳回于阴之内。

救汗回生汤：人见人参之多用，未必不惊用药之大峻，殊不知阳已尽亡，非多用人参，何以回阳于无何有之乡，尚恐人参回阳而不能回阴，故又佐之当归之多，助人参以奏功。

回生丹：亡阴者脾胃之阴尽，而后及于肾，故少用人参而即可救于须臾。此方之妙，参、术以固其脾、胃、肾之气；

延息汤：此症是太阳伤营之病，舍麻黄汤终非治法，用麻黄之汤，加人参一两治之，则麻黄足以散邪，而人参足以助正，庶补攻兼施，正既不伤，而邪又尽出也。或谓既是麻黄之症，不得已而加用人参，可少减其分两乎？谁识元气大虚，非用参之多则不能胜任，故必须用至一两，而后元气无太弱之虞，且能生阳于无何有之乡，可以御敌而无恐矣。

附参汤：夫附子有斩关夺门之勇，人参有回阳续阴之功，然非多用，则寒邪势盛，何能。

5/31

夫气海之穴，前与丹田相通，乃生气之原也，故灸之而阳回。生之于无何有之乡，起之于几微欲绝之际哉。

救腑回阳汤：此方用人参以扶胃气，用肉桂以回阳，亦不必更借巴戟天之为君矣。

荡阴救命汤：况人参同附子并用，无经不达。。

续阴救绝汤：用人参回绝，续于无何有之乡，用白术以通利其腰脐之气，用附子以追其散失之元阳，用巴戟天补其心肾之阴，仍是补阳之药，则阳回而阴亦回也。

救焚疗胃汤：此方大用人参以救胃土，即兼用玄参以杀胃火，又益之群药以调停于心、肺、脾、肾之间，使肝不敢来伤胃土，则胃气尤易转也。

卫主汤：方用止玄参、生地、丹皮乃清心包之药，其人参、茯苓、麦冬仍是补心之品，心强而心包之火自弱矣。

定喘神奇丹：此方人参宜多用，不用至二两则不能下达于气海关元，以生气于无何有之乡。舒肝两消汤：况气虚加人参以助阳，血虚加熟地以滋阴，又阴阳之分治，何疟之不除哉

靖乱汤：人参补胃气之圣药，胃虚逢补，不啻如饥者之得食，关一开而良将勇士夺门而入，邪自惊走矣。

综上：傅青主陈士铎认为人参的功效有补真气，补元气，生胃气。补心，强心，生液。回阳续阴。重用可达气海关元，生气于无何有之乡。回阳于无何有之乡。定魂安神。

三清丸里面，人参的功效以上皆是。

6/31

那个，无何有之乡，在人参相关描述中出现N多次，这是从《庄子·逍遥游》里面出来的。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)，立之塗(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

在傅青主陈士铎的眼中，无何有之乡，是普通人的关元，道家的丹田。

《太极祭炼内法》卷中：“此丹田二字，本出道经。名曰丹田者，谓出生金丹，造化之田也。”丹家历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。

《钟吕传道记》：“丹田有三：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”

在丹田中定魂安神，是上丹田，

在丹田中生气，是中丹田，

在丹田中回阳，是下丹田。

普通人的丹田是啥也没有的，所以借庄子里面的无何有之乡来定义这个空虚寂寞的地方，而偏偏文字里面要说在这个什么都没有的地方生气回阳，

7/31

即那个有生于无的调调。要在这里倒腾什么东东啊什么内丹之类的，确实是道家的玩法哈。

在练内丹的时候，转尾闾上泥丸搭鹊桥成功后，真气会在下丹田关元结成一个小珠子，珠子越来越大之后，大到一个点，会突然爆掉，然后奇经八脉会一下子全打通，重新在檀中结丹。

继续练丹，会在大脑，泥丸宫结出一个胎儿，下面尾闾慢慢伸出一个尾巴，从后面绕上来插到泥丸宫。胎儿结成，大丹就算炼成了。这个胎儿可以出去外面转悠。。

山茱萸，在肾气丸里面，我们把山茱萸作为补肝药，这个药的用法，傅青主陈士铎跟我们理解不一样。

引龙汤：山茱萸、北五味非用之以益精，实取之以止渴。

宁沸汤：此方用山茱萸三两，以大补肾水，尽人知之。

移尸灭怪汤：今用人参以开胃，用山茱萸以滋肾，且山茱萸又是杀虫之味，同虻虫、水蛭以虫攻虫，则易于取胜。

平阳汤：此方纯是补阴之药，更能凉其骨中之髓。又恐过于纯阴，与阳有格格不入之意，复加入山茱萸，阴中有阳也，使其引阴入阳，以制其太刚之气，真善于制刚也。

《神农本草经》山茱萸味酸平。主心下邪气，寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫。久服轻身。一名蜀枣。生山谷。

综上，在三清丸里面，山茱萸补肾益精，杀虫。配合人参回阳续阴。野生山茱萸，临冬不调。

8/31

《本经疏证》山茱萸之长，在结实于春而备受夏秋冬之气，不吐不茹，能常保其酸温之气味，常布其煦育之清标，在阴则能使阴谐而阳不僭，在阳则能使阳秘而阴不耗，山茱萸之功力毕于此矣。

白薇

《神农本草经》白薇味苦平。主暴中风，身热肢满，忽忽不知人，狂惑，邪气，寒热酸屡薄⑾聪捶⒆饔惺薄Ｉü取

化虫定痛丹：盖生地杀虫于有形，而白薇杀虫于无形，合而用之，化虫最神。

四君子汤加减：白薇以收其神魂，安得而癫哉。

建土杀虫汤：况方中栀子、白薇原是杀虫之圣药，同驴溺用之，尤能杀虫于无形。

援瘵汤：止鳖甲、白薇乃杀虫之味，不寒不热，既无偏胜之虞，能补能攻，又是两全之道。杀虫于无形，起死于将绝者也。

傅青主陈士铎用白薇杀虫，而且是杀虫于无形，还可以收其神魂。

这个就有点玄了。完全不是竹皮大丸方里面用白薇清虚热的调调。

杀虫于无形，有两种理解：

杀虫功力十分之骇人，出招无招胜有招，无招近乎于无形。用眼神杀死虫。

杀无形之虫，比如三尸虫。

《内证观察笔记》：

三虫、欲望、长寿!

9/31

从古以来，道教有三尸虫之说。所谓尸者，是指这三种虫，按人体的上焦、中焦、下焦区分，分别居住在人体中，把活生生的人体，当尸体吃。三虫在我们每个人的人体中，想吃什么，就吃什么了。当然，人家也不傻，专门吃人的精气神。而且是元精、元气、元神，还要吃先天的。这是好东西了。

上焦的虫虫，在人的大脑中生活。可怕！此虫如甲壳虫，跑地快。

中焦的虫虫，在人的胸肺一带玩。跑步如蚁，成群结队。

下焦的虫虫，在人体的命门一带玩了。此虫色黑，眼明，肉多而肥。如蛴螬。

这三种虫虫，上尸好宝物，中尸好五味，下尸好美色。这三种虫，上焦的虫，爱好东西，如首饰，文物，名画，好房，好车，土地。只要是人家的好东西，全想自己占有。中焦的，爱吃好东西。只要是不出钱的，各地名产好吃的，他最爱吃。下焦的，最好色。凡是世上美女，全想一个人霸占。恨不得天下男人全死光，或者女人全死光，只剩下他或者她一个人占有其它所有男人或者女人。

说是三虫的欲望，不如讲是三虫所寄生的人体生命的欲望。所以人的欲望越多，三虫越多。这绝对是正比关系。

突然一下子讲人体中的欲望就是虫虫，大家可能还接受不了。中医不是早就讲了，脾藏意。意者，思想、思维及已经有的想法了。思想能藏在人体中，虫不能藏吗？另一个，西瓜切开放着，很快会生小虫。水果放的时间越长，越是坏，生的虫越多。过分的欲望让人把自己的生命置于不顾，如水果发臭，当然也会生虫虫了。过分的欲望，就是极端的意。此种对他人、对社

10/31

会不公、不利的意，藏在脾中，这脾土之中，能不生虫吗？脾可藏意，怕的是藏的是恶意。一人暴富，万人贫寒。非虫者何？

你欲望越强，作的坏事越多，你身体中的三尸虫越开心。

想到此处，净是噁心。各位仁兄，这好比是解剖尸体的解剖室，太臭让你心烦，对不起了。不过事实如此，我也没有办法。一笑。

《诸病原候论》中，有这样一段记载：“人身内自有三尸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通常接引外邪。为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的所苦。而无处不恶；或腹痛胀急；或累块踊起；或栾引腰脊；或精神杂错。变状多端。”

再从三清丸的条目来看：人有传染鬼疰者，合家上下大小无不生尸虫之病，是重于传尸也。盖传尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，虽是冤鬼相缠，然初起之时，未常非尸虫引之也。夫尸虫作祟，已能杀人，况又有鬼邪相辅，变动不一，其为害也更甚。

这就跟《诸病原候论》说的一致，鬼疰是尸虫引来的鬼魅外邪。。

杀这种层次的虫虫，傅青主陈士铎放白薇。。

《神农本草经》蟅虫味咸寒。主心腹寒热，洗洗，血积症瘕，破坚，下血闭，生子大，良。一名地鳖。生川泽。

辨证录里面用土鳖虫的就这么一个方，没法考据了。

从本草来说，土鳖虫是一个续断的药。伤科用来接筋骨的，比如跳骨丹。土鳖虫和自然铜一起完成焊接工序。

11/31

马钱子16两，枳壳8两，羌活2两，独活2两，北辛2两，黄耆8两，红花2两，血竭4两，乳香4两，没药4两，台乌2两，狗脊4两，土鳖4两，三七4两，朱砂2两，骨碎补8两，潼蒺藜4两，自然铜4两（火煅，醋淬7次），

用蟅虫是连络其断续的。为啥。。

缪仲醇云：『蟅虫生下湿土壤中，得幽暗之气，故其味咸气寒，以刀断之，中有白汁如浆，凑接即连，复能行走，故今人用之治跌扑损伤、续筋骨有奇效。』

张仲景把水蛭，蛴螬，土鳖虫，虻虫放一起做大黄蛰虫丸。。

把鳖甲，土鳖虫、蜣螂放一起做鳖甲煎丸。

基本上把土鳖虫定位在活血通络，破积聚的框架内，这样就比较好认识这味药。

芍药味苦平。主邪气腹痛，除血痹，破坚积寒热，疝瘕，止痛，利小便，益气（艺文类聚引云：一名白术，大观本，作黑字）。生川谷及丘陵。

在古方里面，芍药是除血痹，破坚积寒热，疝瘕，止痛，利小便的。

在伤寒里面，黄芪五物汤，小建中汤，当归芍药散比较清楚的看到芍药的功效。

在三清丸里面放芍药，大致也在做活血破瘀的事情。

舒怒益阴汤：而方中全在用白芍至一两，以平肝气，肝平则木不克土，而土有生气，况又有健脾开胃之品，以辅佐而相成，所以能反败为功也。

救痛安心汤：白芍、柴胡，最解肝气之郁。

12/31

遣怒汤：夫平肝之药，舍白芍实无第二味可代，世人不知其功效，不敢多用。孰知白芍必多用而后能取胜，用至二两，则其力倍于寻常，自能遍舒其肝气。

散偏汤：夫川芎止头痛者也，然而川芎不单止头痛，同白芍用之，尤能平肝之气，以生肝之血。肝之血生，而胆汁亦生，无干燥之苦，

倒痰汤，用参芦以扶胃土，用白芍以平肝木。

平肝止血汤：白芍平肝，得柴胡而郁气尽解

宽带汤：芍药酸以平肝，则肝不克脾，五味酸以生肾，则肾能益带

收脂汤：或疑产妇禁用白芍，何以频用奏功？嗟乎！白芍原不可频用也。然而病在肝者，不可不用，况用之于大补气血之中，在芍药亦忘其酸收矣，何能作祟乎。

化肝消毒汤：此方用当归、白芍直入肝中以滋肝血，则肝血骤生，易解肝血之燥。

陈士铎用白芍，基本上给的基调是平肝解郁，生肝血，解血燥。

放三清丸里面，到底是活血破瘀多一点，还是平肝生血多一点，不知道，差不多差不多了。。

《神农本草经》阿胶味甘平。主心腹，内崩，劳极，洒洒如疟状，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血安胎，久服轻身益气，一名傅致胶。

下面是广告：

出口精装福牌阿胶，2002年的1999元，08年的是999元，09年年初的是699元（有半斤的），2010年的569元（有半斤的）。

13/31

东阿阿胶，08年1399元，09年的1099元，2012年及之后铁盒价格按标价。

铝塑（现在是铁盒）装福牌阿胶，09年底的569元，2010年499元（有半斤的），之后的按标价。

简装福牌阿胶，2009年429元半斤装的两盒（特价），2010年的399元，2011年的318元（特价）。

精装福牌阿胶丁，2010年的469元，2011年的299元。都是500克的价格，陈年阿胶不设单独链接，拍前请咨询客服，拍下后修改价格。

哈哈。。驴皮阿胶的功效摄血以补血，不用多说了。。

《神农本草经》鳖甲味咸平。主心腹症瘕坚积，寒热，去痞息肉，阴蚀，痔恶肉。生池泽。

两消丹：妙在用鳖甲进攻于血块之中，以消其宿食，所谓直捣中坚，而疟母何所存立以作祟乎。服吾药实可作无鬼之论也。

平肝消瘕汤：况用鳖甲、山楂皆是攻坚去秽之神药，何至有郁闷不舒哉。

退邪汤：况鳖甲、首乌，俱是入阴攻邪之药，邪见阴分之中无非能征善战之将，何敢久恋于阴而不去乎。

提阴生阳祛邪汤;又有鳖甲、何首之辈，超勇绝伦，邪有不披靡而遁哉。故一战不胜，连战未有不胜者也。

方用起瘵至神汤∶此方全是补肾安心之剂，惟鳖甲、百部乃杀虫之药，鳖甲深攻，引百部直入于至阴之内，又是补阴而不伤于髓，虫以为养身之味，讵知是杀身之味耶。

14/31

援瘵汤:止鳖甲、白薇乃杀虫之味，不寒不热，既无偏胜之虞，能补能攻，又是两全之道。杀虫于无形，起死于将绝者也。或谓痰色青黄，方中消痰逐秽之品似不可少。不知虫入肾肝，非直救二经，何能夺命，况消痰逐秽之品，用之益伤脾胃，肝既受虫之侵，正欲移传于脾，倘再伤之，不引虫入于中州乎。

方用升带汤∶白术（一两）人参（三钱）沙参（五钱）肉桂（一钱）荸荠粉（三钱）鳖甲（炒，三钱）神曲（二钱）茯苓（三钱）半夏（一钱）

水煎服。连服一月，任督之气旺，再服一月，疝瘕亦尽消也。此方利腰脐之气，正升补任、督之气也。任、督之气升，而疝瘕有难存之势。况方中有肉桂之散寒，有荸荠之祛积，有鳖甲之攻坚，有茯苓之利湿，有形自化于无形，无非升腾之气，何至受精而再坠乎。

陈士铎用鳖甲主要是攻瘀，祛邪，杀虫三板斧。。而且，鳖甲可以攻到至阴，即伤寒里面说的厥阴区块。

厥阴区块挂到的宫胞，比如子宫息肉，子宫肌瘤，甚至卵巢囊肿，在傅青主这一派是用鳖甲荸荠组，加肉桂散寒。处理不孕不育。

三清丸破于消积这一路的药跟升带汤结构相似。全方结构也很类似。

升带汤说是正升补任督之气，又说到有形化于无形，无非升腾之气。

三清丸有类似的结构，可以认为三清丸也能升补任督。而且，三清丸白术也够重，可以固摄带脉，这个到白术的时候再说哈。

跑题说一下金匮要略里面处理堕胎的附子汤，处理癥痼的桂枝茯苓丸。

15/31

附子汤方：附子二枚（炮去皮，破八片）茯苓三两人参二两白术四两芍药三两

桂枝茯苓丸方：桂枝茯苓牡丹桃仁芍药各等分

如果附子汤和桂枝茯苓丸合方，桂枝用肉桂哈，和升带汤的功效差不多。

附子汤是真武汤的变方，真武汤是运转任督水精之气的，附子汤也通督脉（处理背冷）。

附子汤里面白术也够重，四两，60g。升带汤是一两，37.5g。这个固护带脉。

桂枝茯苓丸里面丹皮桃仁芍药攻瘀散结，这个就不如鳖甲荸荠组生猛。

如果子宫肌瘤初起，肿块不大，桂枝茯苓丸可以。

如果子宫肌瘤较久，蛮大，附子汤合桂枝茯苓丸可以。

如果子宫肌瘤很久，很大，要用伤寒的当归四逆加吴茱萸生姜附子汤，辨证录的升带汤。

而子宫息肉，因为本经载有鳖甲去息肉的功效，

可以说升带汤和三清丸对子宫息肉功效完胜附子汤加桂枝茯苓丸甚至当归四逆加吴茱萸生姜附子。

但若以经方的治病思路，下腹腔会长奇怪的东西，是那里能量不够，温度低了，用当归四逆把下腹腔暖回来，然后再用鳖甲煎丸攻息肉。。

经方还是很刚猛的，不要傻傻的不会用。

条条大路通罗马，呵呵。。

鳗鱼，本经不载。。

16/31

说鳗鱼又必须说獭肝，本经也没有。。哭了。。