第5章 香火神道（2/2）

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“张老先生，都说事不过三，我依着后辈之礼，对您所问诸事，一一如实回答，细细算来，已远超三五之数。”

他故意停顿片刻，然后背过双手，转身望向河岸那边：

“您是不是也该把个中缘由，展开与我说道说道？”

陶眠这突然的点到为止，让张清望愣了一下。

在他的潜意识里，眼前这位虽然走了天大的狗屎运，但论底子，终究是个见识浅薄的村野少年。

可眼下的观感又有不同了。

河岸边的习习凉风，吹起了少年鬓角的碎发，他嘴角一勾站在那里，少年的谦逊和神棍的匪气，似乎全都占了。

再加上他先前谈话间拿捏的分寸感……

此子绝非池中之物啊！

张清望心头大喜，赶紧又赔了一礼：

“先生勿怪，小老儿这就与你一一道来。”

……

在张清望的说法里，早在太古时期，这方世界就有仙人降世。

只是不知是何原因，后来却被香火神道取而代之。

香火神道时代的跨度，一般没人说得清楚。

因为从神霄破碎到仙道大昌，距今已有万年之久。

在这漫长的岁月里，往日诸神虽已泯灭，但人世间的民俗传说却仍在流传。

在天长日久的愿力加持下，诸如山神、土地、河伯，以及陶眠口中的伏波大仙，这些扎根在人们观念里的先天神灵，也开始再次孕育化生。

以张清望的话说就是，人心不灭，神道不死！

时至今日，诸国朝堂、玄宗魔门和周旋于二者之间的各大道院，全都渐渐看清了这一点，开始把香火神道与自家的修行路数结合起来。

便说这大虞朝，先是在天下七十二郡城里广设封庙，汇聚各州香火。

然后又借香火之力，效仿旧日神霄，搞出来一座社稷学宫。

并勒令天下百家之骄子，尤其是各大道院和玄宗魔门的核心门徒，必须借梦境神游其中，以继往圣先贤之绝学。

可谓是，拔天下百家之秧苗，一举将国之气运归拢。

再说那些玄宗魔门的修士，他们眼馋俗世香火，没少假扮香火神灵，干些雁过拔毛的事。

张清望先前就问过陶眠，有没有真正见过伏波大仙，就是突然想到了这一茬。

当然，世事无绝对。

在那些玄宗魔门的大能之辈眼里，这俗世百姓供养出的神位，其实就和天材地宝差不多，不过是任人采撷。

这神位的背后是谁并不重要，只要一个敢信，一个能给，百姓安居乐业，香火循环不断，这就够了。

传闻里，这些大能之辈掌握着大量香火地，每一处香火地都会有一个老香子守着，而只有这些老香子里的佼佼者，才能得授香火印，踏入朝贡的行列。

所谓香火印，便是大能之辈用一缕分神为引子，佐以大神通术炼制而成。

老香子得了这东西，便能上达天听，行使纳贡请愿的要职，朝贡这个称呼也是由此而来。

当然，对朝贡自己而言，香火印更大的妙用，还是调度香火之力，让其步入神道修行。

要知道，除了天生地养的神灵外，各族修士只有修成了元婴上境，成为显赫一方的大能，才能真正踏足神道，调度香火。

至于那些身死之后进入封庙的人族，虽然表面上被称作人间神，但实际修的是鬼道，除了堪堪消化一些香火外，其余什么也做不了。

这神道修行的门槛之高，由此可见一斑。

陶眠回想起来，老修行曾留给他一篇供养法像的经咒，让他日日诵念，好生打理香火，还说功成之日，便是他得道之时。

站在老修行的视角，他并不知道那古仙遗体是陶眠的肉身，也不会想到，陶眠会在那一番捣腾下，直接拥有了调度香火的能力。

他原本的想法，应该是指望以陶眠的供养，让法像诞生出一缕先天神灵，再由先天神灵，帮助陶眠踏入神道修行。

这么一想的话，老修行很有可能在炼制法像时，也留下了类似香火印的大神通术，正如先前的《道土经变》一样。

只不过现在契机未到，陶眠未曾领受罢了。

老槐树下，陶眠边听边问，心中已经把事情的关窍盘了个七七八八。

说来好笑，他原本以为，以道家之气引燃香火之力是再寻常不过的事，就跟化学反应一个道理。

谁知这里边门门道道这么多，先前纯粹是误打误撞了。

此刻再看，张清望的想法也十分明了。

在这小老头眼里，陶眠能以凡人之躯施展神道手段，分明就是得授了香火印！

往深了想，这小小的伏波庙背后，就必然有一尊真正的大能镇着！

所以他必须要抱紧这根粗大腿！

“呃，小陶先生。”

话到这里，张清望也是神色一正，终于聊回了正题：

“小老头与你说了这么多，实在是因为……有个不情之请啊。