第381章 劝降（1/2）

虾皮小说【www.xpxs.net】第一时间更新《大明：我的初恋是皇后》最新章节。

应神天皇十五年八月，朝鲜半岛的百济国王派遣一个名为阿直歧的人，送来两匹良马。

阿直歧能读中国经典，于是太子菟道稚郎子便拜他为师。

应神天皇曾问阿直歧：

“还有没有比你高明的博士？”

阿直歧回答道：“有个叫王仁的，很高明。”

应神天皇随即派人去百济邀请王仁。

翌年，王仁来日。

太子菟道稚郎子又拜王仁为师，学习中国典籍。

这是记录在第一部正史《日本书纪》中的事。

有关日本天皇纪年的事，无论是日本还是华夏中国，其实都觉得这是个不靠谱的事儿。

因为即便是《日本书纪》这种书，其中的某些内容也很难让人信服，比如其中记载某天皇在位一百年，简直骇人听闻。

但王仁东渡这件事却一直在日本广为流传，且为上层社会所接受。

因为王仁东渡时曾带过去一本书，而在当时的日本，既无文字，也无学校，所有一切的文化传播都以口语的方式进行。

这就相当于在没有任何文化土壤的环境中，突然出现了一枚种子，这本书的含金量可想而知。

当然，这还不是最重要的。

最重要的是这本书有一个在华夏人尽皆知的名字——《论语》。

《论语》在华夏的土地上影响了前后两千年，其力量之大，影响范围之广，延续的时间之长，天上地下，独此一本，前无古人，后无来者。

如果非得用一个词来形容这本书，想来只有“伟大”二字能够与之相匹。

而在尚未出现文字的日本，当日本的上层社会接触到《论语》这本书，以及书中的内容含义时，日本人也深陷其中，无法自拔。

因为儒家的道德观念及德治主张和禅让主张，初传日本便在日本上层社会产生巨大反响。

竟至应神天皇的长子与少子以仁孝为准进行禅让，二人相让空位近三年，以王仁为师的皇太子为将皇位让与仁孝的兄长而自杀。

可见《论语》中的儒家思想对日本产生的巨大影响。

时至今日，儒家思想在日本已传播一千多年，深受儒家思想影响的日本人数不胜数。

池田光政便是其中最为典型的一个。

因为深爱儒家思想，池田光政一贯以来都是以“仁”为行事准则。

而在解读“仁”这件事上，他又与其他儒家学者有着不一样的理解。

在他看来，“仁”泛指一个概念，不拘于人与人，不限于人与世，人生在世，但凡活着，若能以成人之美为基准，那么所为之事，所行之道，大抵上算得上“仁”。

换言之，池田光政一直以来都奉行的是，委屈自己，成全他人的行事准则。

这在当下的日本可谓罕见，甚至可以称之为凤毛麟角的存在。

正是因为如此，所以他才会被称之为一代名主，在备前冈山拥有比德川幕府还高的声望。

当然，也正是因为如此，他才会同意将妹妹池田尤子嫁给比他小十岁，且只是一个外样大名的松平康映。

此刻，松平康映看着卢象升身旁的池田尤子，放下了刚刚举起的刀。

他不畏死，但他不愿与池田尤子分离，更不愿看到池田尤子怀着自己的孩子死去。

在当下的日本，所谓亲情，生与死只是考验这种感情的一个砝码，而大多数情况下，这种感情是没有生与死重的。

大部分日本藩主对于“亲情”二字看得极为轻描淡写，譬如德川家光和同父同母的长弟德川忠长并不亲，也不信任他，反而比较信任异母弟正之，母亲崇源院去世后，德川忠长出现乱性，父亲德川秀忠曾请求他饶过德川忠长，但他却说德川忠辉（德川家康第六子）、德川忠直（结城秀康子）、德川忠长都没有好下场，后来德川忠长切腹自尽。