第33章 主本是佛，佛本是道（2/2）

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“明国君臣就是来我洪沙瓦底，兴盛佛教，再复中土。”

李定国白文选焚烧寺院，劫掠百姓，搞得怨声载道。

朱慈煊拉拢佛教寺院僧侣时，自然要释放善意。

这也不是胡说。

朱慈煊叔父朱由楥病故前最后的遗言。

就是以伽蓝罗汉之言让瞿式耜辅佐永历。

有一个僧侣迟疑道：“明国太子不是信奉的西方天主吗？他也是佛陀转世？”

其他人纷纷注目怒视。

这是在说大明统治洪沙瓦底是有名与义。

扯有的没的干嘛。

他们不知道明国太子重用欧洲人和天主教奴隶吗。

老僧侣伸手一按，并不在意：

“无妨。”

“拉乃法师，你可知道中土的道教，和圣人老子李耳。”

拉乃法师微微躬身：“可是诸葛孔明的教派？”

诸葛武侯在西南的影响力是不用多说的。

中土十几次天下大乱，巴蜀汉人南迁，把武侯崇拜带入云滇。

杨慎，就是滚滚长江东逝水，国朝养士百五十年的那个。

被朱慈煊天祖父嘉靖帝大礼议逮捕，充军滇南永昌。

寄情山水，浏览地理。

记录永昌城外有村曰旧汉，言语衣服类蜀人。

而等到大明征服西南，设立三宣六慰，有不少汉人将士留守滇西滇南土司。

又跟武侯攀亲戚。

盖因麓川有不少孟卯勐养孟定之类的土司，孟为大姓。

汉人为了抬身份，鄙夷蛮人。

就说孟姓土司是孟获的后人，自己身为诸葛武侯的后裔要高一筹。

不少掸族人书读的少，也跟着起哄崇拜诸葛武侯。

东吁郡同古城虽在下洪沙，但靠着麓川高原西麓，还是听过些许武侯故事。

前几代东吁王想征服麓川，也曾传入佛教僧侣。

彼处也不少以武侯道教排斥。

老僧侣点了点头：“既知武侯道教，却不知，道教有本经书，言道教圣人曾东出中土，去天竺教化蛮夷，点化佛陀成佛。”

众僧皆是一愣。

有这说法？

中土真是世界文明的起点？

他们也不在意。

他们吃三净肉，连荤腥都不禁。

洪沙瓦底的佛教也有派别之争，但不在于佛经理论，而是寺院戒律。

譬如要不要打伞，出行用不用棕榈叶遮头，袈裟是左袒还是右袒。

所以佛陀是自悟还是被道教圣人点化，不干他们事。

老僧侣双手合十：“尔等又不知，我曾在马都八听闻西方传教士有言。”

“西方圣人曾游历天竺，从学佛陀座下，习得死而复生的秘术。”

“如此而言，主本是佛，佛本是道。”

“三教普度众生，教人向善，皆为一体，明国太子信天主，亦然是我佛座下转世。”

“不然何以佛教洪沙，红月赐其甲，刀枪不入，失魂得神力，觉醒擒象。”

众僧被老僧侣这一套一套的，弄的目瞪口呆，脑子混成一团。

拉乃法师反倒率先清醒：“明国君臣既都是佛陀转世，我们这些供奉神佛的僧侣理应归顺大明。”

其他人也迅速醒悟。

圣人们都是两千年前的人，关他们何事。

老僧侣的话就算全是荒悖虚假的，也无所谓。

反正是找借口，造反莽白，投奔明国。

“同古城守军副将，联系我，愿与我等里应外合，拿下同古城献于明国太子。”

老僧侣解释道。

莽白放弃驻守同古，副将也不愿意坐着等死。

主将手握五百可战之兵，方才联系僧侣召集人手协助。

“我们都是王室子弟，持戒出家，也有奴隶和阿赫木旦，联系山中的掸族人克钦人，也有两千人手。”

莽白不仅在勃固大光勃生三郡大开杀戒，连自己封邑的小土司也没放过。

靠近同古城的头人首领都早已心生反意。

拉乃法师及时出声：“我这就起身连夜进同古城王宫，联系我姨母彬牙公主。”

彬牙公主乃是他隆王妾室，生下卑谬侯莽温。

两月前莽白投莽温入大金沙江，便将其囚禁在同古城中。