第1章 本文介绍（2/2）

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化神：化神期修士区别于元婴期修士的特点就是天地法则的初窥与应用，化神期修士能够略微的感知到天地元气的存在，只要元气不尽，化神期修士的法力就用不完，这就是跟元婴期修士最大的区别，只要元婴期修士集火杀不死化神期修士，那么就只能等死了。

化神期修士需要飞升灵界，而寿元也增加到两千年。但是飞升灵界要穿越空间裂缝，容易发生陨落。但是若不飞升灵界，还在人间界待着，人间界的灵气不足以支撑修士继续升级，到了两千年寿元时，也只能等着陨落了。

二、中境界

1、炼虚（分初、中、后期和大圆满）

炼虚：炼虚期是化为元神的元婴，转换为了虚影，因此称为炼虚期。炼虚期可动用有限的天地元气战斗，而虚影之外可练就身外化身。

基本上炼虚期在灵界各个灵族中就是中上层，接近顶阶的存在。

寿元：

炼虚期及以上：从理论上说，只要有充足的天地元气供应，已经寿元无穷。但由于各种天劫存在，并非长生无忧。真仙：与天地同寿

2、合体（分初、中、后期和大圆满）

合体：是指元婴与肉身的融合，这种融合使得自身法力成倍增长，并且能够初步的运用一些天地法则，对天地元气的感知也从炼虚期进行了一个大的跳跃。

合体期修士，是练就的虚影已经逐步显现真身。真身掌握的天地元气是炼虚期的几倍甚至几十倍，基本上一个合体期的修士在灵界各族中就是顶阶存在。

3、大乘（分初、中、后期和大圆满）

大乘：三阳灌体并利用天地元气和太阳真精重铸肉身，最主要变化，体内元婴真正大成。便是修士这一生，第二次脱胎换骨，三阳灌体并利用天地元气和太阳真精重铸肉身，使得其身体与元婴没有任何隔膜。

大乘期是灵界最顶阶的存在，开始掌握法则的力量，战斗基本上也就是位面战斗。

大乘境修士不能领悟法则。大乘境修士需要度过元婴最后一次雷劫，从此元婴不灭进入真仙境，迈入上境界，与天地同寿。

三、上境界

1、散仙（分初、中、后期和大圆满）

真仙：元力转换为仙灵力，领悟法则之力，无尽天地法则，展现出其种种惊天动地的神通之术！真仙境有天人三衰之劫（躯衰、仙衰、窍衰）。

2、太乙散仙（分初、中、后期和大圆满）

太乙散仙：元神的升华，凡是达到了金仙境界的修士，天上会有九天雷池出现，只要真仙元婴在雷池之中，经受住雷池金液的洗礼，其品质便能发生质的飞跃。

金丹元婴之所以极难灭杀，与真仙境界之时有着天壤之别。金仙期吸纳仙灵力，凝练仙窍，以法则之力构建灵域，躲避元神二衰。

九元观叛修和北寒仙宫长老陶羽修炼成金仙之魂，最终灭亡是灵王使用仙界仙符。

太乙真仙修士法体不灭，元婴牢实，可以通过领悟的法则之力构建灵域，凝练地煞七十二仙窍，躲避元神二衰，进阶太乙境。

摄灵返源：战斗中溢散的仙元力可以隔空召回，大大降低了仙元力的消耗。金仙境再有天人两衰之劫（魂衰、煞衰），总计天人五衰。

3、太乙玄仙（分初、中、后期和大圆满）

在仙界也算是高阶的存在，一个门派的顶级核心。

太乙金仙修士法体、神魂不灭，灵域化界，可演化小世界，形成最纯粹的法则本源——玄天之物。太乙境修士要将身体、法则和神魂凝练在一起，“身法意”三位一体，则进阶大罗境。

4、准圣（分初、中、后期和大圆满）

显化法则，挥手间就可以拨动世界，何谓拨动世界，就是掌握世界的法则，翻手即显万物之造化。

圣人修士神魂法身与界长存，非外物可毁。大罗境修士需要寻求法则的本源，以己身化法则，成就道祖。

5、天圣人（分初、中、后期和大圆满）

大道唯一，三千大道，但大道不止有三千，成圣之路必定惨烈无比，而要想保圣人之位也是险象环生。

以此类推，而后境界更高者危险。