第15章 臣请陛下北上！（2/2）
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既然如此，北上澶州就再也不需要犹豫。
就像父亲保护自己的孩子，不需要能力、不需要理由，只需要殊死一搏！
“朕决意北上澶州，妄议南逃者斩之！”
......
赵恒——他本有机会成为汉文帝那样的贤君，但最后成了一个“无奈”的帝王。
宋真宗赵恒，北宋的风评不怎么好，他签了“澶渊之盟”，又去“泰山封禅”，大伙可能都会认为他是一个好大喜功、恬不知耻的皇帝。
但论文治，北宋第一个治世“咸平之治”出现在他的任上；论武功，有羊山大捷，野战大胜辽军，前面用了这么多篇幅描述，大家也应该知道了澶州之战，赵恒和大宋面临的压力有多大。
签订“澶渊之盟”无可厚非。
在大中祥符元年（1008年）以前，赵恒的表现都可圈可点，不说比得上太祖，和太宗扳扳手腕还是可以的。
前期的他真的很像汉文帝，承接了一个不算好的摊子，但积攒一份丰厚的家底留给继任者。
但可惜，他去封禅了，这不重要，重要的是他开启了一个长达十几年迷信、耗空国库的“天书封禅”运动。
“澶渊之盟”作者就不在这里细讲了，这是主线内容，直接从“天书封禅”讲起。
泰山封禅，其实是真宗在位中后期迷信活动“天书封禅”的一个小枝节。
这场运动的的开头是王钦若进献谗言：“‘澶渊之盟’为城下之盟，今地分南北两天子。”
真宗以为耻。
“澶渊之盟”冲击了中国自古以来“天无二日，民无二主”的世界秩序理想，后澶渊之盟时代如何证明自己是唯一的真命天子，便成了盘旋在真宗心头上的一道难题。
《礼记正义》卷四，崔灵恩言曰：“夷狄唯知畏天，故举天子威之也。”
这种“夷狄唯知畏天”的说法，在大宋传播得还挺广泛的，景德末年至大中祥符初年的“天书”闹剧，最初动力就来源于此。
大宋得和北边的大辽争正统！
当然，灭了北边的大辽就不用争了，那作者前面这么多字就白写了。
所以赵恒想到了“泰山封禅”
实际上此时大宋内部也不太妙。
《续资治通鉴长编·卷五十六·景德元年》：“丙申，是夜，京师地震...葵卯，是夜，京师地震...乙巳，是夜，京师地复震！”
短短两个多月，开封地震了三次、三次！
这种频率的地震，哪怕是弄懂了地震产生原因的现代人知道了，都得说上一句“逆天”。
更何况是封建迷信色彩极为浓厚的北宋初年，而且地震完了后辽人就打过来了。
好不容易签订“澶渊之盟”，还没消停多久，宫中又突发大火，真宗甚至为此降下罪己诏。
《宋史·王旦传》：“宫禁火灾，旦驰入。帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”
“旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。”
国中南北大臣之间的派系失衡也越来越严重。
赵恒本来无权当上皇帝，是吕端庇佑他登上皇位的，“澶渊之盟”又是寇准强逼天子上前线。
没人把他这个官家看在眼里啊！
种种糟心事堆在一起，再经过王钦若一推，“泰山封禅”也就顺理成章了。
实际上，如果玉清昭应宫不修，“天书运动”在“泰山封禅”之后就此打住的话，赵恒还是一个好皇帝。
为什么？
“封禅”这件事，它是一个政治事件，是证明“天命所归”以及至高无上、独一无二的皇权合法性、权威性的途经。
单看“泰山封禅”后，一批南方出身的大臣因为“封禅”升官，朝堂派系得到平衡。
国家也应这场效果类似于“大阅兵”的活动而民心安定。
隔壁的辽国邻居，辽圣宗为了和真宗争这个“正统”之名，打高丽去了。
高丽是东北亚地区受儒家文化浸润最深的“礼仪之邦”，向来仰慕中华文化，恭行中原正朔，如果辽国在东北获得高丽道统上的认同，则可以超越赵宋王朝的文化胜利。
但辽国连年征战，年年铩羽而归，闹得灰头土脸，十余万大好男儿血沃高丽。
这也没能让高丽君臣最终屈服，只确立了口头上的宗藩关系，还让在高丽君臣连年征战中巩固了统治。
事情如果在“泰山封禅”后就此打住的话，确实挺不错的。
但赵恒他是一个“无奈”的帝王。
他无子！
现在大伙可能对这件事的感触不怎么深，但赵恒他家是真有皇位要继承的。
而且仁宗赵祯不是他第三个孩子，而是第六个。
在咸平六年，赵恒次子早夭后，接下来三到四年的时间里，赵恒又有两个儿子早夭，他的皇后郭皇后再也承受不住丧子的悲伤在景德四年（1008年），香消玉殒。
景德四年末的赵恒已经四十岁了，但连个皇位继承人都没有，他的国家又多灾多难，北宋真宗期和仁宗期也是中国历史上朝代天灾极其多的时代，仅次于明末。
这一切对赵恒皇位的合法性造成了巨大的冲击，从这点来看，与后世所认为的“无耻、丢脸”不同，这时候进行“泰山封禅”这样的大型活动，的确能安定人心。
那么事情是如何走向失控的呢？
大中祥符元年十月，赵恒泰山封禅。
差不多大中祥符二年六月份左右，仁宗生母宸妃怀孕。
大中祥符三年四月，赵祯出生。
观看这个时间线大家有没有发现什么问题？
刚好在真宗泰山封禅完之后，皇子就有了，不仅有了，他还活得很好！
别说宋代了，TM的在现代都得说一句“上天显灵”了。
据说传言，北宋皇宫的地基下埋着有水银，喝水的管子又是用铅做的，赵祯能在这样的环境下长大！
赵恒早夭了五个儿子，但他泰山封禅后，有了儿子，儿子还很健康，他的国家也安定下来。
这TM天命所归啊！
从上帝视角来看，这个故事都有些离奇的，置身其中的赵恒就更难清醒过来。
真宗时期建造的最大型的宫殿群“玉清昭应宫”，丁谓给宰辅王旦的理由就是：“为皇子祈福。”
有没有一种合理的猜测：“赵恒大兴土木，一是为了满足他潜意识里对宗教的追求（修得都是道观），二是为了宣扬自己的皇位合法性，三是为了给大概率是自己最后一个儿子的赵祯祈福？”
而当这种“谄媚于圣上”的风在朝堂上吹起来后，养出了一大批既得利益集团，真宗或许在晚年意识到了自己的不对，但他那时的身体也不好了，无力阻止。
召回寇准或许是他最后一次尝试，但寇准做得又太过火了...
真宗死后，太后刘娥掌权，将真宗的那些“天书”与真宗一齐埋葬，结束了这场持续十几年的闹剧。
不能说是真宗“泰山封禅”拉低了“封禅”的逼格，使后世皇帝不再封禅。
【而是儒家士大夫们经历了这场持续十多年的闹剧之后，便试图从根本上消解被前代视为盛世大典的封禅的政治和文化意义，是政治和文化意义！
他们对封禅的批判祛除了其神圣性，使得后人不再相信它具有新兴王朝“奉天承运”的象征意义。
正是以真宗大中祥符为标志，封禅走到了穷途末路。】
这段话不是我说的，而是邓小南教授在其著作《祖宗之法》里说的。
所以大家应该知道为什么我要说赵恒是一个“无奈”的帝王了吧？
纵观其一生，在即位、澶州之战、“天书封禅”，这三件大事上，帮他做出选择的是吕端、寇准、王钦若...
但赵恒自已并不是单单的随波逐流，但自身能力的平庸是一方面，有庸人在关键时候坑了他一把是另一个方面。
说得就是你王超！