第5章 打造高僧人设（1/2）

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智奘禅师人老成精。

早就为陈袆想好了“打造人设三步走”的策略。

第一步，是先将他绑来强行剃度，让他既跑不了和尚、也跑不出庙。

其中的道理十分简单：

只要你小子从头到脚已经展现得是个和尚了，至于你的灵魂是不是，心里想不想成为和尚，都已然不太重要了，没人再去关心追问。

而只要你陈袆形象上、头型上已经是和尚了。

你要说自己不是，别人也不会信！

须知，这世上的大多数人，乃是只看重表面、不注重内在，只关心自身、不关心他人的。

谁会在意你究竟是不是和尚，又是那家寺庙的和尚？

当然，要想将和尚的身份做得瓷实。

其身份凭证，自然也是少不了的，这就体现出陈袆乞丐背景的便利来了：

他陈袆，并非是长安本地土生土长的乞丐；又没人知晓，他究竟是从哪儿一路要饭而来的；沿途根本不可能有人，去用心关注他所留下的痕迹；那他陈袆的故事，便很容易编撰了。

“有了这本小册子，从此以后，我可就是真的和尚了。”

等到把口中的果脯咽下，端起庙里的粗瓷大碗，又喝了一大口热水之后，陈袆便随手拿起慧通大和尚送过来的度牒。

度牒，在唐朝也称祠部牒，是以绫素锦素钿轴，记载着僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名，以及官署关系者的连署等。乃是专属于僧尼的身份凭证，极为重要。

有此凭据，方可享受寺院供奉，免除官府徭役。

倘若他日云游四方之时，亦可凭此在全国各处寺院挂单。

陈袆见那度牒所记，甚是清楚明白。

无论如何看，都不像是假的。

那上面，竟详细记录着，智藏老禅师为他量身打造的履历。

竟胡说说他是：

“姓陈名祎（yi)，自小不知父母之所在；方及满月，便被抛入大江之中，幸赖佛祖保佑，免为江中鱼虾所食；顺江流经金山寺时，蒙迁安和尚拯救，代发修行至一十八岁；自幼深谙佛法，精通佛理；后经大德高僧举荐，于长安城花生寺内，正式剃度出家，皈依我佛。”

认真看完之后，陈袆不由得感慨非常，暗自点头。

出门在外，身份果然是自己给的！

有时候，迫于无奈，即使自己不给，也会有人帮着你乱编一通的。

不得不说，那智奘老禅师的确是编得一手好故事，即便是有人想要查证，也要先千里迢迢跑到金山寺去才行。

不过。

就算你真的去了，也很难查到结果。

要知道，

这天下间寺庙众多，成千过万。

而单单是被称作“金山寺”的寺庙僧院，也不知有多少处。

更何况，依照往年惯例。

一旦有某处地方忽然发了大水，哪个寺庙没有施粥救过人，哪个僧人没从水里顺手捞起过婴儿？

但凡是受过寺庙一饭一缕恩德的，都可以说是曾得到过佛祖的慈悲照拂；但凡是深感我佛普度终生、信佛念佛的，无论他是出家、在家，还是剃发、留发，也都能说自己是在修行。

拔一毛而利天下，也是善行；

念一句佛而心存慈悲，自然也叫修行。

怪就怪，佛祖他老人家从来就没有把行善和修行，给区分出一个较为清晰的层次与等级出来，像陈袆这样随手杜撰的履历，任谁来了，都很难挑出一丁点儿毛病来。