第4章 先看看这个吧（1/2）

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娘希匹，第四章搞颜色被封掉了，今天不知道发不发的出来，实在不行的话只能删掉颜色片段了，反正无伤大雅。

先看看这个吧，作者的一点分析

读到这里的读者们，大家好。

在前四章的内容中，我用文字表现出了大宋军中如以下犯上、抗旨不尊、贪生怕死等诸多五代遗风，不知道大家有没有看出来。

作者发现大伙总对北宋的军队有一种惋惜之情，我觉得可能是把北宋的军队当成了人民的军队。

想到了近代史的那群可歌可泣的人们。

但很可惜，北宋的军队师承五代，军纪方面蒋匪比起还不如。

其“风光”或许只能在中东某个国家的身上才能略窥四五。

是的，仅仅是四五。

大宋最被人诟病的就是军队战斗力不强，对外软弱...人送外号“大怂”、“挫宋”。

但大宋的君臣为什么会这样做，难道仅仅能用一句“重文轻武”就能解释吗？

作者写在开篇的“王超”，还是自己决心写宋代小说后，查阅史料，在漫长的历史长河中捞出来的。

他不仅仅是对“澶渊之盟”的签订起了仅次于寇准的作用，他的按兵不动更是对北宋后来的武将产生了极其恶劣的影响，可以说使他们的上升道路极其艰难。

太祖、太宗作为祖宗朝，立下了诸多法度，但这些都是在真宗朝才开始正式发挥作用。

可以说太祖、太宗是“确立祖宗之法”，而真宗朝是“实施祖宗之法”，而剩下的宋代五帝就是“遵从祖宗之法”。

在谈及王超的恶劣影响之前，我们要先知道北宋的“祖宗之法”是怎么来的。

这就要从安史之乱的中晚唐开始讲起了。

作者翻阅七上的历史书（这是个每个中国人绝对会接触的史料），发现自安史之乱结束后，中晚唐到五代十国，再到北宋建立这近两百年的历史，在课本上占的正文内容只有一版半，连一页都没有。

作者觉得，大家对北宋的偏见九成九都来自于对这两百年历史的不了解。

中晚唐那群皇帝做的抽象事，不在这次的讨论之中，感兴趣的读者可以暂且去查。

作者主要从社会风气的角度来讲。

那这段时期的社会风气是什么呢？

吃人。

鲁迅先生笔下的封建社会是“吃人”的，而这两百年的吃人，就是物理意义上的吃人。

安史之乱可是给各地藩镇起了一个“好头”，唐玄宗的弃都而逃，降低了天子的神圣性。

唐军精锐的巨大损失，又使朝廷无力镇压手握兵权、财权的藩镇节度使。

“天子，兵强马壮者为之。”的种子就在此刻埋下。

到了唐朝末年，首先登上历史舞台的就是黄巢，大家对他最多的印象就是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”，是照着族谱点世族大家的名。

这样听起来很爽，但实际上，可悲的是，在封建时代，统治者们自身的安危都不能保证，那么底层百姓的遭遇只会更惨。

《旧唐书·列传第一百五十》记载：

《资治通鉴·唐纪·唐纪七十四》中记载：

《后五代史·后梁·列传五》中记载：

《资治通鉴·唐纪·唐纪七十九》中记载：

这还只是唐末，人多少还有些道德底线，但到了五代，秩序彻底崩坏，与其说是“武人掌权”，不如说是“暴力掌权”。

《资治通鉴·后梁太祖开平三年》中记载：

《新五代史·赵思绾杂传》中记载：

在五代时期，这种的爱好，算不上个例。

《新五代史·列传·杂传第三十五》中记载：“

《南唐书卷六》：

......

前文中提到过，这些是五代将领的“爱好”，所以他们在这上面也玩出了不少新花样，此文就不过多赘述了。

北边的大辽，可不是什么塞外蛮夷，同时期对比下来，他们的道德水平比起所谓的“汉人”要高上不少，至少他们不会明目张胆的卖仁肉，他们的将领也不会把“吃仁”当做爱好。

时间兜兜转转，赵匡胤就在这这群骄兵悍将的拥簇下，以极具五代特色的“禁军继承法”，登上了皇位。

为了避免大宋变成“后宋”，宋太祖采取了诸如“重用”文臣...之类的操作，称为“重文轻武”，这也是被人诟病的一点。

作者觉得这句话总结得不对。

“重文轻武”将文臣和武臣对立了起来，好像两者之间是水火不容的关系。

但稍微研究一下宋史，真宗时的“南北党争”、“寇丁之争”，仁宗时的“庆历新政”神宗时的“王安石变法”，哲宗时的改革...

都是一个政治集团和另一个政治集团的争斗，只要站对了队，无论文武都能过得很好。

而且士大夫开片士大夫，下手也从不会轻。

比如寇准就被丁谓给贬到了雷州去吃荔枝了。（今广东一带）

丁谓自己后来在权力斗争中失了势，也被赶到了崖州去挖蘑菇（今海南）

而且这句话说得也太笼统了。

“重文轻武”里的“文”是什么？“武”又是什么？

玩弄辞藻、研究史料、坐而论道的是文臣。

深入基层、能干实事、为国掌财的也是文臣。

重的是哪个？

为国守疆、听指挥、能打仗的是武臣。

嗜血好战、不遵圣旨、欺上欺下的也是武臣。

轻的又是哪个？

而且与其说宋太祖为革除五代弊病的操作是“重文轻武”，不如说是形势所迫下的无奈之选。

是“两害相较取其轻”。

《续资治通鉴长编·卷十三》，开宝五年末：上因谓普曰：“五代方镇残虐，民受其祸。朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”

不要低估了五代乱世的影响，无论文人还是武人，此时的道德底线都低到了一个令人发指的地步。

宋太祖“重用文臣”实在是因为没人可用，矮个子里拔将军罢了。

举个例子：最近很火的大选。

那皇宋朝真正的祖宗之法是什么呢？

作者认为是“事为之防，曲为之制。”

即制定完善的法度，应对任何可能出现的问题和风险。

重秩序而轻混乱、轻暴力。

而到了新时代的武人，则是“混乱”的代名词，宋太祖的一系列举措不是针对武人，而是针对“混乱”。

这时候，就不得不提到一个人——曹彬。

时人赞之曰“北宋第一名将”，但有人觉得这个称号有水分，因为以军功来论，潘美等人绝不弱于他，甚至胜之。

但是！

五代之后，武人和“混乱、暴力”挂钩，对于从养蛊场里厮杀出来的北宋武将，能打，其实算不了什么。

但能克制自己、约束部下只曹彬一人！（杨业是投降来的，不算）

为了扭转武将的“暴力”风气，太祖想令武将读书。

《续资治通鉴长编》卷三建隆三年二月中记载：上谓近臣曰：“今之武臣，欲尽令读书，贵知为治之道。”

群臣的反应是“皆莫对”。

这种不知如何作答的懵然，说明“叫武人读书”这一话题在此前从未提上议程。

虽然太祖的目的是“欲其知为治之道也”，但也足够说明太祖对武臣的重视。

但读书？读个屁！

他想叫武臣和“混乱”脱钩，但到他驾崩的那一天都没看到。

太祖死后，太宗即位。

太祖时期，国家的重心还是放在军事上面，诸多法度都才只有一个苗头，具体的完善是太宗完成的。

虽然“车神”军事上一窍不通，但他的内政确实不错，要是放在一个和平稳定的年代，他的风评应该会好上不少。

那么在太宗朝“祖宗之法”完善的途中，武将们整了什么花活呢？

太平兴国四年（979年）高梁河之战，太宗正坐着驴车和耶律休哥飙车飙得不亦乐乎，不小心和大部队失联了。

然后诸军就以为太宗死了，打算推戴从征的赵德昭（赵匡胤之子）即位，找到“车神”之后，才作罢。

但这可给车神提了个醒，这群该死的臭丘八们痞性不改，还是得防！

政策、法度开始调整，一直调整到了雍熙三年（986年）的雍熙北伐，宋太宗发兵二十万，分三路大军北伐，旨在收复燕云！

臭丘八们老实了吗？

并没有。

虽然北伐初期，三路都捷报频传，曹彬所率的东路军是主力军，原本已攻陷涿州、固安等地，形势一片大好。

但因后勤困难，不得不退回雄州。

这无可厚非，补充好后，再寻战机打回去就是了。

但那群贼配军可不这么想，见着自己好兄弟（中、西两路军）挣了军功，眼红得要紧。

竟强逼主帅曹兵冒进涿州！

但此时的辽军主力已经到了涿州以东五十里！

然后...

就算曹彬的操作再高明，也无力回天了。

举个形象的例子。

大伙都打过《王者荣耀》吧？

雍熙北伐就像是从自己水晶到对面水晶，三条路。

打野带一条，中路带一条，射手、上单和辅助为主力带一条。

前期形势大好，尤其是主力军，趁着对面射手不在，将对面打得节节败退，一塔推了，二塔马上也要推了。

但这时候，三个英雄都没血、没技能了。

那这时候应该怎么做？

回城补状态。

他们本来也是这么做的。

但是，小兵有意见了！